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赞姤之时，与姤之义至大也。
天地不相遇，则万物不生；君臣不相遇，则政治不兴；圣贤不相遇，则道德不亨；事物不相遇，则功用不成。
姤之时与义，皆甚大也。
《象》曰：天下有风，姤，后以施命诰四方。
风行天下，无所不周，为君后者，观其周遍之象，以施其命令，周诰四方也。
风行地上，与天下有风，皆为周遍庶物之象，而行于地上，遍触万物，则为《观》，经历观省之象也；行于天下，周遍四方，则为《姤》，施发命令之象也。
诸象或称先王，或称后，或称君子大人。
称先王者，先王所以立法制建国，作乐省方，敕法闭关，育物享帝皆是也。
称后者，后王之所为也，财成天地之道，施命诰四方是也。
君子则上下之通称，大人者王公之通称。
初六，系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
姤，阴始生而将长之卦。
一阴生，则长而渐盛，阴长则阳消，小人道长也，制之当于其微而未盛之时。
柅，止车之物，金为之坚强之至也。
止之以金柅，而又系之，止之固也。
固止使不得进，则阳刚贞正之道吉也。
使之进往，则渐盛而害于阳，是见凶也。
羸豕孚蹢躅：圣人重为之戒，言阴虽甚微，不可忽也。
豕，阴躁之物，故以为况。
羸弱之豕，虽未能强猛，然其中心在乎蹢躅。
蹢躅，跳踯也。
阴微而在下，可谓羸矣，然其中心常在乎消阳也。
君子小人异道，小人虽微弱之时，未尝无害君子之心，防于微则无能为矣。
《象》曰：系于金柅，柔道牵也。
牵者，引而进也。
阴始生而渐进，柔道方牵也。
系之于金柅，所以止其进也。
不使进，则不能消正道，乃贞吉也。
九二，包有鱼，无咎，不利宾。
姤，遇也。
二与初密比，相遇者也。
在他卦则初正应于四，在姤则以遇为重。
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