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临兑下坤上
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《临》，《序卦》：“有事而后可大，故受之以临。”
“临者大也”
，“蛊者事也”
，有事则可大矣，故受之以临也。
韩康伯云：“可大之业，由事而生。”
二阳方长而盛大，故为临也。
为卦，泽上有地。
泽上之地，岸也，与水相际，临近乎水，故为临。
天下之物，密近相临者，莫若地与水，故地上有水则为比，泽上有地则为临也。
临者，临民、临事，凡所临皆是。
在卦，取自上临下临民之义。
临：元，亨，利，贞。
以卦才言也。
临之道，如卦之才，则大亨而正也。
至于八月，有凶。
二阳方长于下，阳道向盛之时，圣人豫为之戒曰：阳虽方长，至于八月，则其道消矣，是有凶也。
大率圣人为戒，必于方盛之时。
方盛而虑衰，则可以防其满极，而图其永久。
若既衰而后戒，亦无及矣。
自古天下安治，未有久而不乱者，盖不能戒于盛也。
方其盛而不知戒，故狃安富则骄侈生，乐舒肆则纲纪坏，忘祸乱则衅孽萌，是以浸**不知乱之至也。
《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。
浸，渐也。
二阳长于下而渐进也。
下兑上坤，和说而顺也。
刚得中道而有应助，是以能大亨而得正，合天之道。
刚正而和顺，天之道也。
化育之功所以不息者，刚正和顺而已。
以此临人，临事，临天下，莫不大亨而得正也。
兑为说，说乃和也。
《夬·彖》云：决而和。
至于八月有凶，消不久也。
临，二阳生，阳方渐盛之时，故圣人为之戒云：阳虽方长，然至于八月，则消而凶矣。
八月，谓阳生之八月。
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