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上下篇义
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《乾》《坤》，天地之道，阴阳之本，故为上篇之首，《坎》《离》，阴阳之成质，故为上篇之终。
《咸》《恒》，夫妇之道，生育之本，故为下篇之首；《未济》，《坎》《离》之合，《既济》，《坎》《离》之交，合而交则生物，阴阳之成功也，故为下篇之终。
二篇之卦既分，而后推其义以为之次，《序卦》是也。
卦之分则以阴阳。
阳盛者居上，阴盛者居下。
所谓盛者，或以卦，或以爻。
卦与爻取义有不同。
如《剥》：以卦言，则阴长阳剥也；以爻言，则阳极于上，又一阳为众阴主也。
如《大壮》：以卦言，则阳长而壮；以爻言，则阴盛于上，用各于其所，不相害也。
《乾》，父也，莫亢焉；《坤》，母也，非《乾》无与为敌也。
故卦有《乾》者居上篇，有《坤》者居下篇。
而《复》阳生，《临》阳长，《观》阳盛，《剥》阳极，则虽有《坤》而居上；《姤》阴生，《遯》阴长，《大壮》阴盛，《夬》阴极，则虽有《乾》而居下。
其余有《乾》者皆在上篇，《泰》《否》《需》《讼》《小畜》《履》《同人》《大有》《无妄》《大畜》也。
有《坤》而在上篇，皆一阳之卦也。
卦五阴而一阳，则一阳为之主，故一阳之卦皆在上篇，《师》《谦》《豫》《比》《复》《剥》也。
其余有《坤》者皆在下篇，《晋》《明夷》《萃》《升》也。
卦一阴五阳者，皆有《乾》也，又阳众而盛也，虽众阳说于一阴，说之而已，非如一阳为众阴主也。
王弼云“一阴为之主”
，非也。
故一阴之卦皆在上篇，《小畜》《履》《同人》《大有》也。
卦二阳者，有《坤》则居下篇；《小过》虽无《坤》，阴过之卦也，亦在下篇。
其余二阳之卦，皆一阳生于下而达于上，又二体皆阳，阳之盛也，皆在上篇，《屯》《蒙》《颐》《习坎》也。
阳生于下，谓《震》《坎》在下。
《震》，生于下也。
《坎》，始于中也。
达于上，谓一阳至一作在。
上，或得正位也。
生于下而上达，阳畅之盛也。
阳生于下而不达于上，又阴众而阳寡，复失正位，阳之弱也，《震》也，《解》也。
上有阳而下无阳，无本也，《艮》也，《蹇》也。
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