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《蹇》“以反身修德”
,故往者在外也,在外必蹇;来者在内也,在内则有誉。
“无尤”
,“来连”
,“朋来”
,“来硕”
,皆反身修德之谓也。
“蹇蹇”
,不暴进,内顾之象也。
暴进出外则无事矣。
“连”
音平。
连则无穷也。
朋来则众来,言朋来未免于有思也。
至于来硕,则来处于大人之事也,故曰“从贵”
。
阖辟便是易,一阖一辟谓之变。
尧之亲九族,以明俊德之人为先。
盖有天下国家者,以知人为难,以亲贤为急。
善学者,要不为文字所梏。
故文义虽解错,而道理可通行者不害也。
《论语》,曾子、有子弟子论譔。
所以知者,唯曾子、有子不名。
(伊川)
“学而时习之”
,鹰乃学习之义。
“子路有闻,未之能行,唯恐有闻。”
说在心,乐主发散在外。
(伊川)
孝弟本其所以生,乃为仁之本。
孝弟有不中理,或至于犯上,然亦鲜矣。
孟子曰:“孰不为事?事亲,事之本也。
孰不为守?守身,守之本也。”
不失其身而事亲,乃诚孝也。
推此,亦可以知为仁之本。
(明道)
“敬事而信”
以下事,论其所存,未及治具,故不及礼乐刑政。
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