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卷第六(第2页)

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《蹇》“以反身修德”

,故往者在外也,在外必蹇;来者在内也,在内则有誉。

“无尤”

,“来连”

,“朋来”

,“来硕”

,皆反身修德之谓也。

“蹇蹇”

,不暴进,内顾之象也。

暴进出外则无事矣。

“连”

音平。

连则无穷也。

朋来则众来,言朋来未免于有思也。

至于来硕,则来处于大人之事也,故曰“从贵”

阖辟便是易,一阖一辟谓之变。

尧之亲九族,以明俊德之人为先。

盖有天下国家者,以知人为难,以亲贤为急。

善学者,要不为文字所梏。

故文义虽解错,而道理可通行者不害也。

《论语》,曾子、有子弟子论譔。

所以知者,唯曾子、有子不名。

(伊川)

“学而时习之”

,鹰乃学习之义。

“子路有闻,未之能行,唯恐有闻。”

说在心,乐主发散在外。

(伊川)

孝弟本其所以生,乃为仁之本。

孝弟有不中理,或至于犯上,然亦鲜矣。

孟子曰:“孰不为事?事亲,事之本也。

孰不为守?守身,守之本也。”

不失其身而事亲,乃诚孝也。

推此,亦可以知为仁之本。

(明道)

“敬事而信”

以下事,论其所存,未及治具,故不及礼乐刑政。

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