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，则乃是教也。
）
且唤做中，若以四方之中为中，则四边无中乎？若以中外之中为中，则外面无中乎？如“生生之谓易，天地设位而易行乎其中”
，岂可只以今之《易》书为易乎？中者，且谓之中，不可捉一个中来为中。
颜子在陋巷，“人不堪其忧，回也不改其乐”
。
箪瓢陋巷非可乐，盖自有其乐耳。
“其”
字当玩味，自有深意。
《大学》之道，“在明明德”
，明此理也；“在止于至善”
，反己守约是也。
杨子出处，使人难说，孟子必不肯为杨子事。
孔子“与点”
，盖与圣人之志同，便是尧、舜气象也，诚“异三子者之撰”
，特行有不掩焉者，真所谓狂矣。
子路等所见者小。
子路只为不达“为国以礼”
道理，所以为夫子笑；若知“为国以礼”
之道，便却是这气象也。
人之学，当以大人为标垛，然上面更有化尔。
人当学颜子之学。
“穷理尽性”
矣，曰“以至于命”
，则全无著力处。
如“成于乐”
，“乐则生矣”
之意同。
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