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“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义,兼三才(一之也)而两之。”
(不两则无用。
)
“天地设位而易行乎其中”
,只是敬也。
敬则无间断,体物而不可遗者,诚敬而已矣,不诚则无物也。
《诗》曰:“维天之命,於穆不已,于乎不显,文王之德之纯”
,“纯亦不已”
,纯则无间断。
“毋不敬,俨若思,安定辞,安民哉”
,君道也。
君道即天道也。
“出门如见大宾,使民如承大祭”
,此仲弓之问仁而仲尼所以告之者,以仲弓为可以事斯语也。
“雍也可使南面”
,有君之德也。
“毋不敬”
,可以对越上帝。
“祭如在,祭神如神在。”
“敬以直内,义以方外”
,合内外之道也。
释氏,内外之道不备者也。
克勤小物最难。
自下而达上者,惟“造次必于是,颠沛必于是”
。
“鼓万物而不与圣人同忧。”
圣人,人也,故不能无忧;天则不为尧存,不为桀亡者也。
《咸》《恒》,体用也。
体用无先后。
“《易》穷则变,变则通,通则久。”
天则不言而信,神则不怒而威。
颜子默识,曾子笃信,得圣人之道者二人也。
(曾子曰:“吾得正而毙焉,斯已矣。”
)
天地之正气,恭作肃,肃便雍也。
理则极高明,行之只是中庸也。
《中庸》言诚便是神。
天人无间断。
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