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卷第五二先生语五
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理与心一，而人不能会之为一。
仲尼，元气也；颜子，春生也；孟子，并秋杀尽见。
仲尼，无所不包；颜子示“不违如愚”
之学于后世，有自然之和气，不言而化者也；孟子则露其才，盖亦时然而已。
仲尼，天地也；颜子，和风庆云也，孟子，泰山岩岩之气象也。
观其言，皆可以见之矣。
仲尼无迹，颜子微有迹，孟子其迹著。
人心常要活，则周流无穷，而不滞于一隅。
老子曰“无为”
，又曰“无为而无不为”
。
当有为而以无为为之，是乃有为为也。
圣人作《易》，未尝言无为，惟曰“无思也，无为也”
，此戒夫作为也；然下即曰“寂然不动，感而遂通天下之故”
，是动静之理，未尝为一偏之说矣。
语圣则不异，事功则有异，“夫子贤于尧、舜”
，语事功也。
孔子言语，句句是自然；孟子言语，句句是事实。
论学便要明理，论治便须识体。
《蹇》便是处蹇之道，《困》便是处困之道，道无时不可行。
孟子有功于道，为万世之师，其才雄，只见雄才，便是不及孔子处。
人须当学颜子，便入圣人气象。
父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间，安得有私心！
行一不义，杀一不辜，有所不为。
有分毫私，便不是王者事。
《订顽》立心，便达得天德。
孔子尽是明快人，颜子尽愷弟，孟子尽雄辩。
孔子为中都宰，“知其不可而为之”
，不仁；不知而为之，不知。
岂有圣人不尽仁知？
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