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卷第四周易下经下困坎下兑上
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《困》,《序卦》:“升而不已必困,故受之以困。”
升者自下而上,自下升上,以力进也,不已必困矣,故升之后受之以困也。
困者惫乏之义。
为卦,兑上而坎下。
水居泽上,则泽中有水也,乃在泽下,枯涸无水之象,为困乏之义。
又兑以阴在上,坎以阳居下,与上六在二阳之上,而九二陷于二阴之中,皆阴柔掩于阳刚,所以为困也。
君子为小人所掩蔽,穷困之时也。
困:亨,贞大人吉,无咎,有言不信。
如卦之才,则困而能亨,且得贞正,乃大人处困之道也,故能吉而无咎。
大人处困,不唯其道自吉,乐天安命,乃不失其吉也。
况随时善处,复有裕乎?有言不信:当困而言,人谁信之?
《彖》曰:困,刚揜也。
卦所以为困,以刚为柔所掩蔽也。
陷于下而掩于上,所以困也。
陷亦揜也。
刚阳君子而为阴柔小人所掩蔽,君子之道困窒之时也。
险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎!
以卦才言处困之道也。
下险而上说,为处险而能说,虽在困穷艰险之中,乐天安义,自得其说乐也。
时虽困也,处不失义,则其道自亨,困而不失其所亨也。
能如是者,其唯君子乎!
若时当困而反亨,身虽亨,乃其道之困也。
君子,大人通称。
贞大人吉,以刚中也。
困而能贞,大人所以吉也,盖其以刚中之道也。
五与二是也。
非刚中,则遇困而失其正矣。
有言不信,尚口乃穷也。
当困而言,人所不信,欲以口免困,乃所以致穷也。
以说处困,故有尚口之戒。
《象》曰:泽无水,困,君子以致命遂志。
泽无水,困乏之象也。
君子当困穷之时,既尽其防虑之道,而不得免,则命也,当推致其命以遂其志。
知命之当然也,则穷塞祸患不以动其心,行吾义而已。
苟不知命,则恐惧于险难,陨获于穷戹,所守亡矣,安能遂其为善之志乎?
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