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解坎下震上
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《解》，《序卦》：“蹇者难也，物不可以终难，故受之以解。”
物无终难之理，难极则必散，解者散也，所以次蹇也。
为卦，震上坎下。
震，动也，坎，险也，动于险外，出乎险也，故为患难解散之象。
又震为雷，坎为雨，雷雨之作，盖阴阳交感，和畅而缓散，故为解。
解者，天下患难解散之时也。
解：利西南，无所往，其来复吉，有攸往，夙吉。
西南，坤方。
坤之体，广大平易。
当天下之难方解，人始离艰苦，不可复以烦苛严急治之，当济以宽大简易，乃其宜也。
如是，则人心怀而安之，故利于西南也。
汤除桀之虐，而以宽治;武王诛纣之暴，而反商政，皆从宽易也。
无所往，其来复吉，有攸往，夙吉：无所往，谓天下之难已解散，无所为也；有攸往，谓尚有所当解之事也。
夫天下国家，必纪纲法度废乱。
而后祸患生。
圣人既解其难而安平无事矣，是无所往也；则当修复治道，正纪纲，明法度，进复先代明王之治，是来复也，谓反正理也，天下之吉也。
其，发语辞。
自古圣王救难定乱，其始未暇遽为也;既安定，则为可久可继之治。
自汉以下，乱既除，则不复有为，姑随时维持而已，故不能成善治，盖不知来复之义也。
有攸往夙吉，谓尚有当解之事，则早为之乃吉也。
当解而未尽者，不早去，则将复盛；事之复生者，不早为，则将渐大，故夙则吉也。
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。
坎险，震动，险以动也。
不险则非难，不动则不能出难。
动而出于险外，是免乎险难也，故为解。
解利西南，往得众也。
解难之道，利在广大平易，以宽易而往济解，则得众心之归也。
其来复吉，乃得中也。
不云无所往，省文尔。
救乱除难，一时之事，未能成治道也，必待难解，无所往，然后来复先王之治，乃得中道，谓合宜也。
有攸往，夙吉，往有功也。
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