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邂艮下乾上
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《遯》，《序卦》：“恒者久也，物不可以久居其所，故受之以遯，遯者退也。”
夫久则有去，相须之理也，遯所以继恒也。
遯，退也，避也，去之之谓也。
为卦，天下有山。
天，在上之物，阳性上进。
山，高起之物，形虽高起，体乃止。
物有上陵之象而止不进，天乃上进而去之，下陵而上去，是相违遯，故为遯去之义。
二阴生于下，阴长将盛，阳消而退，小人渐盛，君子退而避之，故为遯也。
遯：亨，小利贞。
遯者，阴长阳消，君子遯藏之时也。
君子退藏以伸其道，道不屈则为亨，故遯所以有亨也。
在亦有由遯避而亨者。
虽小人道长之时，君子知几退避，固善也。
然事有不齐，与时消息，无必同也。
阴柔方长，而未至于甚盛，君子尚有迟迟致力之道，不可大贞，而尚利小贞也。
《彖》曰：遯亨，遯而亨也。
小人道长之时，君子遯退，乃其道之亨也。
君子遯藏，所以伸道也。
此言处遯之道，自“刚当位而应”
以下，则论时与卦才，尚有可为之理也。
刚当位而应，与时行也。
虽遯之时，君子处之，未有必遯之义。
五以刚阳之德，处中正之位，又下与六二以中正相应，虽阴长之时，如卦之才，尚当随时消息，苟可以致其力，无不至诚自尽以扶持其道，未必于遯藏而不为，故曰与时行也。
小利贞，浸而长也。
遯之时义大矣哉！
当阴长之时，不可大贞，而尚小利贞者，盖阴长必以浸渐，未能遽盛，君子尚可小贞其道，所谓小利贞，抉持使未遂亡也。
邂者阴之始长，君子知微，故当深戒，而圣人之意未便遽已也，故有“与时行，小利贞”
之教。
圣贤之于天下，虽知道之将废，岂肯坐视其乱而不救？必区区致力于未极之间，强此之衰，艰彼之进，图其暂安，苟得为之，孔、孟之所屑为也，王允、谢安之于汉、晋是也。
若有可变之道，可亨之理，更不假言也，此处邂时之道也。
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