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师坎下坤上
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《师》，《序卦》：“讼必有众起，故受之以师。”
师之兴，由有争也，所以次讼也。
为卦，坤上坎下。
以二体言之，地中有水，为众聚之象。
以二卦之义言之，内险外顺，险道而以顺行，师之义也。
以爻言之，一阳而为众阴之主，统众之象也。
《比》以一阳为众阴之主而在上，君之象也。
《师》以一阳为众阴之主而在下，将帅之象也。
师：贞，丈人吉，无咎。
师之道，以正为本。
兴师动众以毒天下，而不以正，民弗从也，强驱之耳。
故师以贞为主。
其动虽正也，帅之者必丈人，则吉而无咎也。
盖有吉而有咎者，有无咎而不吉者。
吉且无咎，乃尽善也。
丈人者，尊严之称。
帅师总众，非众所尊信畏服，则安能得人心之从？故司马穰苴擢自微贱，授之以众，乃以众心未服，请庄贾为将也。
所谓丈人，不必素居崇贵，但其才谋德业，众所畏服，则是也。
如穰苴既诛庄贾，则众心畏服，乃丈人矣。
又如淮阴侯起于微贱，遂为大将，盖其谋为有以使人尊畏也。
《彖》曰：师，众也。
贞，正也。
能以众正，可以王矣。
能使众人皆正，可以王天下矣。
得众心服从而归正，王道止于是也。
刚中而应，行险而顺，
言二也。
以刚处中，刚而得中道也。
六五之君为正应，信任之专也。
虽行险道，而以顺动，所谓义兵，王者之师也。
上顺下险，行险而顺也。
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