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需乾下坎上
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《需》，《序卦》：“蒙者蒙也，物之穉也。
物穉不可不养也，故受之以需，需者饮食之道也。”
夫物之幼穉，必待养而成。
养物之所需者饮食也，故曰“需者饮食之道也”
。
云上于天，有蒸润之象。
饮食所以润益于物，故需为饮食之道，所以次蒙也。
卦之大意，须待之义，《序卦》取所须之大者耳。
乾健之性，必进者也，乃处坎险之下，险为之阻，故须待而后进也。
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
需者须待也。
以二体言之，乾之刚健上进，而遇险未能进也，故为需待之义。
以卦才言之，五居君位，为需之主，有刚健中正之德，而诚信充实于中，中实有孚也。
有孚则光明而能亨通，得贞正而吉也。
以此而需，何所不济？虽险无难矣，故利涉大川也。
凡贞吉，有既正且吉者，有得正则吉者，当辨也。
《彖》曰：需，须也，险在前也。
刚健而不陷，其义不困穷矣。
需之义，须也。
以险在于前，未可遽进，故需待而行也。
以乾之刚健，而能需待，不轻动，故不陷于险，其义不至于困穷也。
刚健之人，其动必躁，乃能需待而动，处之至善者也。
故夫子赞之云，其义不困穷矣。
需有孚，光亨，贞吉，位乎天位以正中也。
五以刚实居中，为孚之象，而得其所需，亦为有孚之义。
以乾刚而至诚，故其德光明而能亨通，得贞正而吉也。
所以能然者，以居天位而得正中也。
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