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卷第九
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春秋录拾遗
《诗》《书》《易》言圣人之道备矣，何以复作《春秋》？盖《春秋》圣人之用也。
《诗》《书》《易》如律，《春秋》如断案；《诗》《书》《易》如药方，《春秋》如治法。
始隐，周之衰也；终麟，感之始也。
世衰道不行，有述作之意旧矣，但因麟而发耳。
麟不出，《春秋》亦须作也。
元年，标始年耳，犹人家长子呼大郎。
先儒穿凿，不可用。
或言绝笔后，王者可革命，大非也。
孔子时，唯可尊周；孟子时，方可革命。
时变然也。
前一日不可，后一日不可。
范文甫问赵盾弑其君夷皋，又问许世子弑其君买，皆从《传》说。
《春秋》书战，以战之者为客，受战者为主，以此见圣人深意。
盖彼无义来战，则必上告于天子，次告于方伯，近赴于邻国，不如是而与之战者，是以圣人深责之也。
若不得已而与之战者，则异文以示意，来战于乾时是也。
《公羊》说《春秋》，书弟谓“母弟”
，此大害义。
禽兽则知母而不知父，人必知本，岂论同母与不同母乎？
桓、宣与闻乎弑，然圣人如其意而书即位，与僖、文等，同辞则其恶自见，乃所以深责之也。
定公至六月方即位，又以见季氏制之也。
始隐，孙明复之说是也。
孙大概唯解《春秋》之法，不见圣人所寓微意。
若如是看，有何意味乎？
蒯瞆得罪于父，不得复立；辄亦不得背其父而不与其国，委于所可立，使不失先君之社稷，而身从父，则义矣。
《春秋》大抵重嫡妾之分，及用兵、土功。
尝因说伐颛臾事，对上言《春秋》重兵，如来战于郎，潞公甚喜。
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