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卷第十九伊川先生语五
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杨遵道录
问：“格物是外物，是性分中物·”
曰：“不拘。
凡眼前无非是物，物物皆有理。
如火之所以热，水之所以寒，至于君臣父子间皆是理。”
又问：“只穷一物，见此一物，还便见得诸理否·”
曰：“须是遍求。
虽颜子亦只能闻一知十，若到后来达理了，虽亿万亦可通。”
又问：“如荆公穷物，一部《字解》，多是推五行生成。
如今穷理，亦只如此著工夫，如何·”
曰：“荆公旧年说话煞得，后来却自以为不是，晚年尽支离了。”
问：“古之学者为己。
不知初设心时，是要为己，是要为人·”
曰：“须先为己，方能及人。
初学只是为己。
郑宏中云：‘学者先须要仁。
’仁所以爱人，正是颠倒说却。”
“新民”
，以明德新民。
问：“日新有进意，抑只是无敝意·”
曰：“有进意。
学者求有益，须是日新。”
问：“‘有所忿愧、恐惧、忧患，心不得其正。
’是要无此数者，心乃正乎·”
曰：“非是谓无，只是不以此动其心。
学者未到不动处，须是执持其志。”
“师出以律，否臧凶。”
律有二义：有出师不以义者，有行师而无号令节制者，皆失律也。
师出当以律，不然，虽臧亦凶。
今人用师，惟务胜而已。
“弟子舆尸，贞凶。”
帅师以长子，今以弟子众主之，亦是失律，故虽贞亦凶也。
“豮豕之牙。”
豕牙最能啮害人，只制其牙，如何制得？今人为恶，却只就他恶禁之，便无由禁止，此见圣人机会处。
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