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盖仁是本也，孝弟是用也。
性中只有仁义礼智四者，几曾有孝弟来？仁主于爱，爱莫大于爱亲。
故曰：‘孝弟也者，其为仁之本欤！
’”
孔子未尝许人以仁。
或曰：“称管仲‘如其仁'，何也·”
曰：“此圣人阐幽明微之道。
只为子路以子纠之死，管仲不死为未仁，此甚小却管仲，故孔子言其有仁之功。
此圣人言语抑扬处，当自理会得。”
问：“克伐怨欲不行，可以为仁。”
曰：“人无克伐怨欲四者，便是仁也。
只为原宪著一个‘不行'，不免有此心，但不行也，故孔子谓‘可以为难’。
此孔子著意告原宪处，欲他有所启发。
他承当不得，不能再发问也。
孔门如子贡者，便能晓得圣人意。
且如曰：‘女以予为多学而识之欤？'对曰：‘然。
’便复问曰：‘非欤？’孔子告之曰：‘非也。
予一以贯之。
’原宪则不能也。”
问：“仁与心何异·”
曰：“心是所主处，仁是就事言。”
曰：“若是，则仁是心之用否·”
曰：“固是。
若说仁者心之用，则不可。
心譬如身，四端如四支。
四支固是身所用，只可谓身之四支。
如四端固具于心，然亦未可便谓之心之用。”
或曰：“譬如五谷之种，必待阳气而生。”
曰：“非是。
阳气发处，却是情也。
心譬如谷种，生之性便是仁也。”
问：“四端不及信，何也·”
曰：“性中只有四端，却无信。
为有不信，故有信字。
且如今东者自东，西者自西，何用信字？只为有不信，故有信字。”
又问：“莫在四端之间·”
曰：“不如此说。
若如此说时，只说一个义字亦得。”
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