天才一秒记住【孤独小说网】地址：https://www.gdntek.com
古之教人，莫非使之成己，自洒端应对上，便可到圣人事。
“乐莫大焉”
，“乐亦在其中”
，“不改其乐”
，须知所乐者何事。
乾、坤，古无此二字，作《易》者特立此二字以明难明之道（“乾坤毁则无以见《易》”
，须以意明之），以此形容天地间事。
《易》，圣人所以立道，穷神则无《易》矣。
孔子为宰则为宰，为陪臣则为陪臣，皆能发明大道。
孟子必得宾师之位，然后能明其道。
犹之有许大形象，然后为太山；许多水，然后为海。
（以此未及孔子。
）
夷、惠有异于圣人大成处，然行一不义，虽得天下不为，与孔子同者，以其诚一也。
颜子作得禹、稷、汤、武事功，若德则别论。
《诗》言天命，《书》言天。
（存心则上帝临女。
）
文章成功，有形象可见，只是极致事业，然所以成此事功者，即是圣也。
万物之始，皆气化；既形，然后以形相禅，有形化；形化长，则气化渐消。
《中庸》言“无声无臭”
，胜如释氏言“非黄非白”
。
心有所存，眸子先发见。
张兄言气，自是张兄作用，立标以明道。
（“张兄”
一作“横渠"，后同。
）
《乾》是圣人道理，《坤》是贤人道理。
《易》之有象，犹人之守礼法。
待物生，以时雨润之，使之自化。
恭而安。
（张兄十五年学。
）
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！