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论事篇
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子曰：行事在审己，不必恤浮议，恤浮议而忘审己，其心驰矣。
子曰：息，止也，生也。
一事息则一事生，生息之际，无一毫之间，“硕果不食”
，即为复矣。
子曰：久阅事机，则机心生。
方其阅时，而喜人其趣，则犹物之遗种，未有不生者也。
子曰：天下之事，无一定之理，不进则退，不退则进。
时极道穷，理当必变，惟圣人为能通其变于未穷，使其不至于极。
尧、舜，时也。
子曰：或谓贤者好贫贱而恶富贵，是反人之情也。
所以异于人者，以守义安命焉耳。
或人恶多事，子曰：莫非人事也，人而不为，俾谁为之？
子曰：天下之事，苟善处之，虽悔，可以成功；不善处之，虽利，反以为害。
子曰：人以料事为明，则骎骎乎逆诈而亿不信。
或问无妄之道，子曰：“因事之当然，顺理而应之。”
或曰：“圣人制作以利天下，皆造端而非因也，岂妄乎·”
子曰：“因风气之宜，未尝先时而开人也。
如不待时，则一圣人足以尽举，又何必累圣继圣而后备？时乃事之端，圣人随时而已。”
子曰：疾而委身于庸医，比之不慈不孝，况事亲乎？舍药物可也，是非君子之言也。
子曰：关中学者正礼文，乃一时之事尔。
必也修身立教，然后风化及乎后世。
子曰：天地之生，万物之成，合而后遂。
天下国家至于事为之末，所以不遂者，由不合也；所以不合者，由有间也。
故间隔者，天下之大害，圣王之所必去也。
子曰：惟笃实可以当大事。
子曰：养不全固者，处事则不精，历事则不记。
子曰：豫，备也；豫，逸也。
事豫备则逸乐。
子曰：万变皆在人尔，其实无一事。
子曰：一世之才，足以周一世之事。
不能大治者，由用之不尽耳。
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