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夬乾下兑上
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《夬》，《序卦》：“益而不已必决，故受之以夬，夬者决也。”
益之极，必决而后止，理无常益，益而不已，已乃决也，夬所以次益也。
为卦，兑上乾下。
以二体言之：泽，水之聚也，乃上于至高之处，有溃决之象。
以爻言之：五阳在下，长而将极；一阴在上，消而将尽；众阳上进，决去一阴，所以为夬也。
夬者，刚决之义。
众阳进而决去一阴，君子道长，小人消衰将尽之时也。
夬：扬于王庭，孚号有厉。
小人方盛之时，君子之道未胜，安能显然以正道决去之？故含晦俟时，渐图消之之道。
今既小人衰微，君子道盛，当显行之于公朝，使人明知善恶，故云扬于王庭。
孚，信之在中，诚意也。
号者，命众之辞。
君子之道虽长盛，而不敢忘戒备，故至诚以命众，使知尚有危道，虽以此之甚盛，决彼之甚衰，若易而无备，则有不虞之悔，是尚有危理，必有戒惧之心，则无患也。
圣人设戒之意深矣。
自邑，不利即戎，利有攸往。
君子之治小人，以其不善也，必以己之善道胜革之，故圣人诛乱，必先修己。
舜之敷文德是也。
邑，私邑。
告自邑，先自治也。
以众阳之盛，决于一阴，力固有余，然不可极其刚至于太过，太过乃如《蒙》上九之为寇也。
戎兵者，强武之事。
不利即戎，谓不宜尚壮武也。
即，从也。
从戎，尚武也。
利有攸往：阳虽盛，未极乎上；阴虽微，犹有未去；是小人尚有存者，君子之道有未至也，故宜进而往也。
不尚刚武，而其道益进，乃夬之善也。
《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。
健而说，决而和。
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