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德业之著于外，由言行之谨于内也。
言慎行修，则身正而家治矣。
初九，闲有家，悔亡。
初，家道之始也。
闲谓防闲法度也。
治其有家之始，能以法度为之防闲，则不至于悔矣。
治家者，治乎众人也，苟不闲之以法度，则人情流放，必至于有悔，失长幼之序，乱男女之别，伤恩义，害伦理，无所不至，能以法度闲之于始，则无是矣，故悔亡也。
九，刚明之才，能闲其家者也。
不云无悔者，群居必有悔，以能闲故亡耳。
《象》曰：闲有家，志未变也。
闲之于始，家人志意未变动之前也。
正志未流散变动而闲之，则不伤恩，不失义，处家之善也，是以悔亡。
志变而后治，则所伤多矣，乃有悔也。
六二，无攸遂，在中馈，贞吉。
人之处家，在骨肉父子之间，大率以情胜礼，以恩夺义，唯刚立之人，则能不以私爱失其正理。
故家人卦，大要以刚为善，初三上是也。
六二以阴柔之才而居柔，不能治于家者也，故无攸遂，无所为而可也。
夫以英雄之才，尚有溺情爱而不能自守者，况柔弱之人，其能胜妻子之情乎？如二之才，若为妇人之道，则其正也。
以柔顺处中正，妇人之道也，故在中馈则得其正而吉也。
妇人，居中而主馈者也，故云中馈。
《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
二以阴柔居中正，能顺从而卑巽者也，故为妇人之贞吉也。
九三，家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
嗃嗃，未详字义，然以文意及音义观之，与嗷嗷相类，又若急束之意。
九三在内卦之上，主治乎内者也。
以阳居刚而不中，虽得正而过乎刚者也。
治内过刚，则伤于严急，故家人嗃嗃然。
治家过严，不能无伤，故必悔于严厉，骨肉恩胜，严过故悔也。
虽悔于严厉，未得宽猛之中，然而家道齐肃，人心祗畏，犹为家之吉也。
若妇子嘻嘻，则终至羞吝矣。
在卦，非有嘻嘻之象，盖对嗃嗃而言，谓与其失于放肆，宁过于严也。
嘻嘻，笑乐无节也。
自恣无节，则终致败家，可羞吝也。
盖严谨之过，虽于人情不能无伤，然苟法度立，伦理正，乃恩义之所存也。
若嘻嘻无度，乃法度之所由废，伦理之所由乱，安能保其家乎？嘻嘻之甚，则致败家之凶，但云吝者，可吝之甚，则至于凶，故未遽言凶也。
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