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习坎坎下坎上
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《习坎》，《序卦》：“物不可以终过，故受之以坎，坎者陷也。”
理无过而不已，过极则必陷，坎所以次大过也。
习谓重习。
他卦虽重，不加其名，独坎加习者，见其重险，险中复有险，其义大也。
卦中一阳上下二阴，阳实阴虚，上下无据，一阳陷于二阴之中，故为坎陷之义。
阳居阴中则为陷，阴居阳中则为丽。
凡阳在上者止之象，在中陷之象，在下动之象。
阴在上说之象，在中丽之象，在下巽之象。
陷则为险。
习，重也，如学习温习，皆重复之义也。
坎，陷也。
卦之所言，处险难之道。
坎，水也。
一始于中，有生之最先者也，故为水。
陷水之体也。
习坎有孚，维心亨，行有尚。
阳实在中，为中有孚信。
维心亨，维其心诚一，故能亨通。
至诚可以通金石，蹈水火，何险难之不可亨也！
行有尚，谓以诚一而行，则能出险，有可嘉尚，谓有功也。
不行则常在险中矣。
《彖》曰：习坎，重险也。
水流而不盈，行险而不失其信。
习坎者，谓重险也，上下皆坎，两险相重也。
初六云坎窞，是坎中之坎，重险也。
水流而不盈，阳动于险中，而未出于险，乃水性之流行而未盈于坎，既盈则出乎坎矣。
行险而不失其信，阳刚中实，居险之中，行险而不失其信者也。
坎中实，水就下，皆为信义有孚也。
维心亨，乃以刚中也。
维其心可以亨通者，乃以其刚中也。
中实为有孚之象。
至诚之道，何所不通？以刚中之道而行，则可以济险难而亨通也。
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