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同人离下乾上
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《同人》，《序卦》：“物不可以终否，故受之以同人。”
夫天地不交则为否，上下相同则为同人，与否义相反，故相次。
又世之方否，必与人同力乃能济，同人所以次否也。
为卦，乾上离下。
以二象言之，天在上者也，火之性炎上，与天同也，故为同人。
以二体言之，五居正位，为乾之主，二为离之主，二爻以中正相应，上下相同，同人之义也。
又卦唯一阴，众阳所欲同，亦同人之义也。
他卦固有一阴者，在同人之时而二五相应，天火相同，故其义大。
同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
野谓旷野，取远与外之义。
夫同人者，以天下大同之道，则圣贤大公之心也。
常人之同者，以其私意所合，乃暱比之情耳。
故必于野，谓不以暱近情之所私，而于郊野旷远之地，既不系所私，乃至公大同之道，无远不同也，其亨可知。
能与天下大同，是天下皆同之也。
天下皆同，何险阻之不可济？何艰危之不可亨？故利涉大川，利君子贞。
上言于野，止谓不在暱比，此复言宜以君子正道。
君子之贞，谓天下至公大同之道。
故虽居千里之远，生千岁之后，若合符节，推而行之，四海之广，兆民之众，莫不同。
小人则唯用其私意，所比者虽非亦同，所恶者虽是亦异，故其所同者则为阿党，盖其心不正也。
故同人之道，利在君子之贞正。
《彖》曰：同人，柔得位，得中而应乎乾，曰同人。
言成卦之义。
柔得位，谓二以阴居阴，得其正位也。
五，中正，而二以中正应之，得中而应乎乾也。
五，刚健中正，而二以柔顺中正应之，各得其正，其德同也，故为同人。
五，乾之主，故云应乎乾。
《象》取天火之象，而《彖》专以二言。
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