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臣不候命下，便有奏陈，盖欲朝廷审处于未授之前，免烦回改成命。
贴黄
如以臣昨日已上殿，只乞指挥许臣实封劄子进呈，逐一分明贴黄，亦与口陈无异。
论经筵第一劄子
臣伏观自古人君守成而致盛治者，莫如周成王。
之所以成德，由周公之辅养。
昔者周公辅成王，幼而习之，所见必正事，所闻必正言，左右前后皆正人，故习与智长，化与心成。
今士大夫家善教子弟者，亦必延名德端方之士，与之居处，使之薰染成性，故曰：“少成若天性，习惯如自然。”
伏以皇帝陛下春秋之富，虽睿圣之资得于天禀，而辅养之道不可不至。
所谓辅养之道，非谓告诏以言，过而后谏也，在涵养薰陶而已。
大率一日之中，亲贤士大夫之时多，亲寺人宫女之时少，则自然气质变化，德器成就。
欲乞朝廷慎选贤德之士，以侍劝讲，讲读既罢，常留二人直日，夜则一人直宿，以备访问。
皇帝习读之暇，游息之间，时于内殿召见，从容宴语。
不独渐磨道义，至于人情物态，稼穑艰难，积久自然通达。
比之常在深宫之中，为益岂不甚大？
窃闻间日一开经筵，讲读数行，群官列侍，俨然而退，情意略不相接。
如此而责辅养之功，不亦难乎？今主上冲幼，太皇太后慈爱，亦未敢便乞频出。
但时见讲官，久则自然接熟。
大抵与近习处久熟则生亵慢，与贤士大夫处久熟则生爱敬，此所以养成圣德，为宗社生灵之福。
天下之事，无急于此。
取进止。
贴黄
臣窃料众人之意，必以为皇帝尚幼，未烦如此，此乃浅近之见。
夫幼而习之，为功则易；发然后禁，礼经所非。
古人所以自能食能言而教者，盖为此也。
第二
臣闻三代之时，人君必有师傅保之官：师，道之教训；傅，傅其德义；保，保其身体。
后世作事无本，知求治而不知正君，知规过而不知养德，傅德义之道固已琉矣，保身体之法复无闻焉。
伏惟太皇太后陛下，聪明睿哲，超越前古，皇帝陛下春秋之富，辅养之道，当法先王。
臣以为傅德义者，在乎防见闻之非，节嗜好之过，保身体者，在乎逋起居之宜，存畏慎之心。
臣欲乞皇帝左右扶侍祗应宫人内臣，并选年四十五已上厚重小心之人；服用器玩皆须质朴，一应华巧奢丽之物，不得至于上前；要在侈靡之物不接于目，浅俗之言不入于耳。
及乞择内臣十人，充经筵祗应，以伺候皇帝起居，凡动息必使经筵官知之，有翦桐之戏则随事箴规，违持养之方则应时谏止。
调护圣躬，莫过于此。
取进止。
贴黄
今不设保傅之官，傅德义保身体之责皆在经筵，皇帝在宫中语言动作衣服饮食，皆当使经筵官知之。
第三
臣窃以人主居崇高之位，持威福之柄，百官畏惧，莫敢仰视，万方承奉，所欲随得。
苟非知道畏义，所养如此，其惑可知。
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