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河南程氏文集河南程氏文集
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卷第一明道先生文一
表疏
上殿劄子
臣伏谓君道之大，在乎稽古正学，明善恶之归，辨忠邪之分，晓然趋道之正；故在乎君志先定，君志定而天下之治成矣。
所谓定志者，一心诚意，择善而固执之也。
夫义理不先尽，则多德而易惑；志意不先定，则守善而或移。
惟在以圣人之训为必当从，先王之治为必可法，不为后世驳杂之政所牵制，不为流俗因循之论所迁惑，自知极于明，信道极于笃，任贤勿贰，去邪勿疑，必期致世如三代之隆而后已也。
然天下之事，患常生于忽微，而志亦戒乎渐习。
是故古之人君，虽出入从容闲燕，必有诵训箴谏之臣，左右前后无非正人，所以成其德业。
伏愿陛下礼命老成贤儒，不必劳以职事，俾日亲便座，讲论道义，以辅养圣德；又择天下贤俊，使得陪侍法从，朝夕延见，开陈善道，讲磨治体，以广闻听。
如是则圣智益明，王猷允塞矣。
今四海靡靡，日入偷薄，末俗哓哓，无复廉耻，盖亦朝廷尊德乐道之风未孚，而笃诚忠厚之教尚郁也。
惟陛下稽圣人之训，法先王之治，一（一作正。
）心诚意，体乾刚健而力行之，则天下幸甚！
请修学校尊师儒取士劄子
臣伏谓治天下以正风俗、得贤才为本，宋兴百余年，而教化未大醇，人情未尽美。
士人微谦退之节，乡闾无廉耻之行，刑虽繁而奸不止，官虽冗而材不足者，此盖学校之不修，师儒之不尊，无以风劝养励之使然耳。
窃以去圣久远，师道不立，儒者之学几于废熄，惟朝廷崇尚教育之，则不日而复。
古者一道德以同俗，苟师学不正，则道德何从而一？方今人执私见，家为异说，支离经训，无复统一，道之不明不行，乃在于此。
臣谓宜先礼命近侍贤儒，各以类举，及百执事方岳州县之吏，悉心推访，凡有明先王之道，德业充备，足为师表者，其次有笃志好学、材良行修者，皆以名闻。
其高蹈之士，朝廷当厚礼延聘，其余命州县敦遣，萃于京师，馆之宽闲之宇，丰其廪饩，卹其家之有无，以大臣之贤典领其事，俾群儒朝夕相与讲明正学。
其道必本于人伦，明乎物理；其教自小学洒扫应对以往，修其孝悌忠信，周旋礼乐，其所以诱掖激厉渐摩成就之道，皆有节序，其要在于择善修身，至于化成天下，自乡人而可至于圣人之道。
其学行皆中于是者为成德。
又其次取材识明达、可进于善者，使日受其业，稍久则举其贤杰以备高任。
择其学业大明、德义可尊者，为太学之师，次以分教天下之学，始自藩府，至于列郡。
择士之愿学、民之俊秀者入学，皆优其虞给而蠲其身役。
凡其有父母骨肉之养者，亦通其优游往来，以察其行。
其大不率教者，斥之从役。
渐自太学及州郡之学，择其道业之成、可为人师者，使教于县之学，如州郡之制。
异日则十室之乡，达于党遂皆当修其庠序之制，为之立师，学者以次而察焉。
县令每岁与学之师，以乡饮之礼会其乡老。
学者众推经明行修、材能可任之士，升于州之学，以观其实。
学荒行亏者，罢归而罪其吏与师，其升于州而当者，复其家之役。
郡守又岁与学之师，行乡饮酒之礼，大会郡士，以经义、性行、材能三物宾兴其士于太学，太学又聚而教之；其学不明、行不修与材之下者，罢归以为郡守学师之罪。
升于太学者，亦听其以时还乡里，复来于学。
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