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其学化革了人心，为害最甚，其如之何！
故天下只是一个风，风如是，则靡然无不向也。
今日西事要已，亦有甚难？前事亦何足耻？只朝廷推一宽大天地之量，许之自新，莫须相从。
然此恐未易。
朝廷之意，今日不得已，须著如此。
但夏人更重有所要，以坚吾约，则边患未已也。
范希文前日西举，以虚声而走敌人。
今日又不知谁能为希文者。
关中学者，以今日观之，师死而遂倍之，却未见其人，只是更不复讲。
馈运之术，虽自古亦无不烦民、不动摇而足者。
然于古则有兵车，其中载糗粮，百人破二十五人。
然古者行兵在中国，又不远敌，若是深入远处，则决无省力。
且如秦运海隅之粟以馈边，率三十钟而致一石，是二百倍以来。
今日师行，一兵行，一夫馈，只可供七日，其余日必俱乏食也。
且计之，须三夫而助一兵，仍须十五日便回，一日不回，则一日乏食。
以此校之，无善术。
故兵也者，古人必不得已而后用者，知此耳。
目畏尖物，此事不得放过，便与克下。
室中率置尖物，须以理胜佗，尖必不刺人也，何畏之有！
横渠墓祭为一位，恐难推同几之义。
（同几，唯设一位祭之，谓夫妇同牢而祭也。
）吕氏定一岁疏数之节，有所不及，恐未合人情。
雨露既濡，霜露既降，皆有所感。
若四时之祭有所未及，则不得契感之意。
今祭祀，其敬齐礼文之类，尚皆可缓，且是要大者先正始得。
今程氏之家祭，只是男女异位，及大有害义者，稍变得一二，佗所未遑也。
吾曹所急正在此。
凡祭祀，须是及祖。
知母而不知父，狗彘是也。
知父而不知祖，飞鸟是也。
人须去上面立一等，求所以自异始得。
自古治乱相承，亦常事。
君子多而小人少，则治；小人多而君子少，则乱。
然在古，亦须朝廷之中君子小人杂进，不似今日剪截得直是齐整，不惟不得进用，更直憔悴善类，略去近道，则须憔悴旧日交游。
只改节者，便于世事差遂。
此道理，不知为甚·正叔近病，人有言之，曰：“在佗人则有追驳斥放，正叔无此等事，故只有病耳。”
介甫今日亦不必诛杀，人人靡然自从，盖只消除尽在朝异己者。
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