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第二章 先秦诸子
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古者治教未分，官师合一，学术本诸王官，民间未有著述。
此在周时犹然。
章学诚《校雠通义》：“古无文字，结绳之治，易之书契，圣人明其用曰：‘百官以治，万民以察。
’理大物博，不可殚也，圣人为之立官分守，而文字亦从而纪焉。
有官斯有法，故法具于官。
有法斯有书，故官守有书。
有书斯有学，故师传其学。
有学斯有业，故弟子习其业。
官守学业，皆出于一，故私门无著述文字。”
龚自珍《治学》：“自周而上，一代之治，即一代之学也。
一代之学，皆一代王者开之也。
载之文字谓之法，即谓之书，谓之礼。
其书谓之史职。
民之识立法之意者谓之士。
士能推阐本朝之法意以相戒语者，谓之师儒。
若士若师儒，法则先王、先冢宰之书以相讲究者，谓之学。
道也、学也、治也，则一而已矣。”
章炳麟《检论·订孔》：“古者世禄，子就父学为畴官，宦于大夫，谓之宦御事师。
（《曲礼》“宦学事师”
，学亦作御。
）言仕者又与学同。
（《说文》：“仕，学也。”
）明不仕则无所受书。”
自周室之东，而天子失官，
《左传》昭公十七年，仲尼曰：“天子失官，学在四夷。”
大人不悦学。
《左传》昭公十八年，葬曹平公，往者见周原伯鲁焉。
与之语，不说学。
归以语闽子马。
闵子马曰：“周其乱乎！
夫必多有是说，而后及其大人。”
于是官学日衰，私学日兴，遂有诸子。
后人言诸子学者，皆本刘歆《七略》，有“九流”
之目。
《汉书·艺文志》《诸子略》：“儒家者流，盖出于司徒之官。
道家者流，盖出于史官。
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