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兴言及此，奴才亦觉自愧。
不知天下事有一利必有一害，有一益必有一损，受利受益者未必以为恩，受害受损者则以为怨矣。
古人云：‘不贪子女玉帛，天下可反掌而定。
’况主子以四海为家，岂在些须之为利乎？（三段）至于本门之人，岂无一二才智之士，但玉在椟中，珠沈（沉）海底，即有微长，何由表见（现）？顷闻奉主子金谕，许令本门人借银捐纳。
仰见主子提拔人才至意。
更求加意作养，使本门人由微而显，由小而大，俾在外为督、抚、提、镇，在内为阁部、九卿，虽未必人人得效，而或得二三人，未尝非东南半臂也。
（四段）
以上数条，万祈采纳。
奴才今奉差湖广，来往似需岁月，当此紧要之时，诚不容一刻放松，稍为懈怠。
倘高才捷足者先主子而得之，我主子之才智德学，素俱高人万倍，人之妬（妒）念一起，毒念即生，至势难中立之秋，悔无及矣。”
蒙批：“语言虽则金石，与我分中无用。
我若有此心，断不如此行履也，况亦大苦之事，避之不能，尚有希图之举乎？至于君臣利害之关，终身荣辱之际，全不在此。
无祸无福，至终保任，故但为我放心。
凡此等居心语言，切不可动，慎之慎之！”
世宗奖铎语为金石之言，又自明其无此意，不但无此意，且视为大苦之事，避之不能。
其余事实俱不辨，则言行不相符，已显然矣。
盖所谓金石之言，唯第一段，世宗后来所持态度，颇与相合，故知其最为心赏。
唯所言英明之父，不露长则恐见弃；过露长则恐见疑。
此种心理，岂是视为苦事而欲避之；苦欲避之则不露长而听其见弃足矣。
即其处兄弟之间，欲不以气焰使人生畏，蹈废太子之覆辙，亦非避事之语，而奖之为金石之言，皆言行之矛盾也。
第二段要结名誉，是当时诸王所争趋之路。
世宗手法独高，所不屑为，若循铎意，以此博臣民之共赞，是即过露长而使英主生疑也。
此段必非所谓金石之言也。
第三段见世宗在当时干预各部各省闲事，以招声色货利之奉，与诸王相等。
以取赂而有所左右，右者以贿得之，自不以为恩；左者以不纳贿失之，则必抱怨。
此亦未尝非金石之言。
但可知世宗未正位以前，招权纳贿，是康熙诸王积习。
后来亦自言在藩邸时举动，乃别有故，以后不许诸王借口仿行，亦可与铎说参证。
第四段可知世宗于门下人，借与赀财，令其捐纳得官，广树党羽，岂非事实。
党世宗者有年羹尧、隆科多两人已足，而年、隆两人各不相知，戴铎又何从而知。
故雍正元年，铎尚言恐年羹尧与十四王西边有事，己愿以死自誓，倒借给兵丁钱粮，冀用其力，则固不知羹尧专为世宗防制十四王也。
第三启，五十五年，略言：“奴才路过武彝山，见一道人，行踪甚怪，与之谈论，语言甚奇。
俟奴才另行细细启知。”
蒙批有云：“所遇道人，所说之话，你可细细写来，做闲中往来游戏。”
第四启，五十五年，略言：“所遇道人，奴才暗暗默祝，将主子问他，以卜主子。
他说乃是一个‘万’字。
奴才闻知，不胜欣悦。
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