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太祖以前，为明之属夷，受明之恩遇独厚。
猛哥帖木儿被戕于兀狄哈，其弟凡察及子童仓，求避入辽东边，明允之。
既居边内，久之乃以所居地为己所应占，明反退以抚顺为边。
斡朵里本在朝鲜东北境，至是乃尽移抚顺边门以外，占旧日辽东境内之地。
自是得避兀狄哈之难。
明之惠于属夷者，以建州女真所被为最厚。
清世尽讳之，于清史料中固不见其事，于明史料中虽见，而清修《明史》，务尽没之。
此今日始大发现，而以余为发现最多。
肇祖当元亡以后，臣附于高丽，在高丽王氏朝末，而为李氏朝太祖未篡高丽时之麾下夷将，时当洪武初年。
至明收辽东，平海西，声威已至东海之滨，建州女真中，先由阿哈出归附，继招致肇祖并归明。
故清之祖先，见之明代及朝鲜记载者，恰与明开国时相次。
明一代二百七十余年，清先世亦附见，未尝间断。
前史无论何朝，其开国以前祖先之事实，未有如清之先世，彰彰可考，既详且久者也。
充善以叛伏诛。
当时之叛，亦并无与明为敌之志，不过桀骜不驯，不守属夷礼节耳，以此诛死。
其后驯伏无扰，直至太祖，在建号天命之初，对明犹朝贡不辍。
太祖身自朝明者三次，皆见《明实录》。
明宠以高官，既为都督，又进龙虎将军，则《清实录》亦自载之。
而又自谓与明为敌国，自古未尝臣服，则徒自失实，烦史学家为之纠摘，于清实无加损也。
太祖之建号天命，本自称为金国汗，而亦用中国名号，自尊为天命皇帝。
其实并非年号，并未以天命二字为其国内臣民纪年之用。
特帝业由太祖开创，在清史自当尊为开国之帝，入关后相沿以天命为太祖之年号，则亦不足深辩。
至太宗改称天聪，亦是自尊为天聪皇帝，非以纪年。
观太宗修《太祖实录》，屡称天聪皇帝，为不可分离之名词，可以见之。
《太祖实录》成于天聪九年，时虽尚无帝制之心，而已有为国存史之意，亦见志量之不同其他夷酋。
《实录》既成，明年又实行建国，去旧国号之金，而定为清。
观其以夷称君为满住，后即就改为满洲，以名其国。
则清之为清，亦就金之口音而变写汉字，谓为清国耳。
而清之一朝，实定名于是。
故天聪十年，有大举动，改元崇德，则真用为年号，不自称崇德皇帝矣。
国号为清，乃禁人称金；国名为满洲，乃禁人称女真。
《清实录》中有“禁人称珠申，务令改称满洲”
之文。
珠申即女真之对音，亦即肃慎以来之古音也。
逮世祖继统，混一中国，天命、天聪，皆成年号。
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