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第二节市民社会
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（一）市民社会的范畴
正如黑格尔所理解的，市民社会（bürgerlicheGesellschaft）一开始可以被看成是社会领域，以区别于家庭与国家（PR，§182Z;VPRHO，565），在这一领域中，行动者——更具体地说就是人——追求他们的私人利益（PR，§§182-183）。
②这一特定的现代领域不同于家庭式的私人活动，它的出现是与资本主义的发展、工业主义的开始、资产阶级的出现相一致的。
由于李德尔（ManfredRiedel）的著作的影响，现在人们一般都承认黑格尔所运用的bürgerlicheGesellschaft这一术语指的就是这一领域，它代表一种剧烈的概念革新。
③黑格尔之前的哲学家，从亚里士多德到康德，包括洛克，都运用了“市民社会”
这一术语，它的同源词（koinoniapolitiké，societascivilis）可以与“政治社会”
互换。
对于他们来说，市民社会就是政治社会。
黑格尔把市民社会与政治社会做了区分，他认识到了一种新的社会构造的出现：一种独立的、私人化的社会领域，在这一领域中，行动者只为自身而生活，不参与政治生活。
这一新领域的核心就是现代市场经济。
它的生活形式——是与国民生活相对的资产阶级的生活——从根本上讲是由资本主义经济关系塑造的（PR，§190;VPRW，108）。
①黑格尔对市民社会的理解受到了他所精通的古典政治经济学家的理论的影响：李嘉图、赛伊、斯密与斯图尔特。
马克思从黑格尔那里借用了市民社会这一术语，但他把这一术语限定于经济学中，因此，我们极容易认为“市民社会”
仅指市场体系。
但是，黑格尔的市民社会观念要丰富得多，我们能理解这一点是非常关键的。
在黑格尔看来，市民社会有一种独特的社会、文化与伦理特征，它不能完全通过经济关系加以理解。
而且，市民社会不仅是人们追求个人利益的领域，同时也是人们能够形成自愿联合并享受自由的公民联合体生活的领域。
中欧与东欧的知识分子注意到了对“市民社会”
的这种广义理解，并且近来大力提倡复兴这种观念。
②他们认为，市民社会存在于各种组织所形成的网络之中，它包括工会、专业协会、社会运动组织、教会与邻里关系。
这一领域中存在大量不同的意见，这一领域所具有的组织型的生活形式尽管也有所局限，但是它本身是值得拥有的。
这种从广义上理解的市民社会，正是生活在新兴的欧洲民主国家的人希望在一种民主社会秩序的框架内予以重建的。
尽管按照黑格尔的表达，市民社会并不包括社会运动，但是社会运动对于20世纪最后二十年的中欧与东欧来说一直都是非常重要的，不过，黑格尔所理解的市民社会的制度范围还是非常广阔的。
①它不仅包括现代市场体系，同时包括法律与司法体系、负责社会与经济管理以及提供福利的公共权威、自愿结合而成的工会体系。
让我们依次考察这些作为组成部分的制度。
1.“需要的体系”
黑格尔所讲的“需要的体系”
（dasSystemderBedürfnisse）是关于劳动、生产与交换的现代市场经济。
②这一体系中的个体都是需要的主体，他们作为这一体系的参与者（例如，经济主体），只关心自我利益的满足。
当黑格尔说“在市民社会中，每个人以自身为目标，对他来说，其他的一切都只不过是手段”
（PR，§182Z;VPRHO，567），黑格尔心里所认为的市民社会其实就是这种体系。
③不过，每个人在需要的体系中所具有的个人需要促使他们进入到经济关系中去（PR，§§182，Z，183，185）。
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