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任何人可以和发言者争论，但不能对发言者有任何侮辱性的言论，不然就会被逐出会场。
这就是后来伏尔泰总结的民主言论的神圣原则：‘我可以不同意你的观点，但我要捍卫你说话的权利。
’古希腊的公民们争相发表自己的政见，蔚然成为被全社会称道推崇的时尚。
公民们都渴求能在公民大会上说得好而被人尊敬，就产生了一个强烈的社会需求：希望高才善辩者教他们如何演讲。
这就呼唤出了一个专门教授社会知识、演说术、修辞学的专业人士群，并渐渐形成了一个哲学派别，史称为‘辩士派’。
苏格拉底是其代表人物。
为了满足平日里辩士和公民学习式的辩论，以及满足公民间的思想交锋，城邦管理者特地建造了许多由柱廊围出来的广场——”
保罗也打断索菲的侃侃而谈，说：“索菲，现在我是这个话题的提出者和‘主持人’，我有‘话语特权’。”
“好，‘主持人’请！”
索菲朝我看了一眼，会心一笑。
保罗带着我们在这个街区溜达。
他指点着远处一栋五层的住宅楼说，那里是广场的外围，原是一座酒神神庙。
他又指着近处的几排房子说，那是广场最为核心的建筑——围着广场的三面独立柱廊所在地。
那时的柱廊是由多里克柱式或爱尔尼亚柱式的双排柱子构成的，上面盖有顶棚，以遮阴避雨。
如索菲刚才所说，柱廊的功能是专门供男性公民来广场争辩或闲聊的公共场所。
广场有三边或四边式的平面布局，没有柱廊围着的那一边是店铺，卖些吃吃喝喝的东西。
广场中央有雕塑、祭坛、树木、水池等景观。
面积有几十到几百平方米不等。
这是欧洲广场的母型，后来的欧洲各城市的广场差不多都是这样的布局，只不过是将柱廊演变成了咖啡馆罢了。
保罗停了下来，指着他脚下的地方说，这里是当年苏格拉底经常沉思发呆或拉着过往广场的人提各种问题的地方。
苏格拉底非常喜欢把困惑自己的问题去困惑别人，这是他一生做学问最特别也是最有成效的方法。
索菲又打断保罗说话，对我说：“请你注意保罗刚才说的两个关键词句：一是广场面积小；二是后来欧洲的广场用咖啡馆替代了柱廊。
这就是说，现在欧洲城市小广场的咖啡馆，继承了古希腊柱廊的精神功能，是市民们脑力激**和大脑联网的去处。”
“索菲，出于礼貌，你也不应该总是打断别人说话呀。”
保罗显然对索菲不满，但还是恒定地保持着希腊大情圣那种语调平和加绅士式微笑的“软神情”
。
“对不起！
这不是不拘小节的闲聊吗？”
索菲上去亲了他的脸颊，以示补偿。
保罗更加情绪昂扬地给我们讲起了一则苏格拉底的趣闻轶事——
有一天，苏格拉底像平常一样，来到这里。
他一把拉住一个过路人说道：“对不起！
我有一个问题弄不明白，想向您请教。
人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？”
那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”
苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”
那人回答：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”
苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。
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