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一二 中國人生哲學第三講
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一
諸位先生，今天我講第三講。
我講中國的人生，並不是我有一套意見，我只希望講出一套近於中國從前以往的人生實相來。
上一次我講天地君親師五個字，今天我想拿一本古書大學來講，講這書裏的身、家、國、天下四個字。
當然人生有各項專門的知識，專門的職業。
可是人與人之間，總該有一套共同的方面，可以相互認得說得的纔是。
民初五四運動時，他們提出兩點，所謂「德先生」、「赛先生」，科學與民主。
直到今天，我們還都講這兩項。
但我要問，科學方面有沒有一本書，可讓我們大家共同讀的？科學愈分愈細，越跑越遠，你講你的，他講他的，講到後來，兩位科學家可以對着面無法相談。
這總不是一件要得的事。
講到民主，這是屬於政治方面的。
今天的政治，儘可與昨天的不同。
明天的政治，又儘可與今天的不同。
這十年來的政治，豈不就與前十年大不同了嗎？有沒有一本書，來講政治，使我們人人可以共讀，又是必該共讀的呢？所以科學與政治，像是極具體，極現實，而很難使我們大家互相認得淸，說得通，這就成為今天我們當前人生一大難題了。
總而言之，人生總該有一「共通」方面纔得安。
西方有一本耶稣教的新約，不僅法國、英國、美國，全歐洲各國，從小到老，幾乎沒有一個人不讀這一部書的。
這可算是他們一本人人共同必讀書。
我們不能說西方文化只有好處，沒有壞處。
特別自第一次第二次世界大戰以來，到今天，西方很多思想家，感到他們自身亦有缺點，須來提倡一種他們的新文化，來救他們的舊文化。
但很多人最後總會想到他們的宗教，因為宗教纔是他們大家的，可以共同相通的。
今天耶穌在西方的力量一天天的減了，所以他們想，只有復興耶穌教，纔對他們的起死回生，補偏救弊，可以發生大作用。
至於我們中國呢？從來並不信耶穌。
耶穌在中國人心理，斷無可使中國人心心相通的力量。
若要我們中國人人人信耶穌，這恐不是幾十年一百年内可能的事。
我今天要講的，從前的中國人，有沒有像西方耶教新約般，有一本大家共同必讀的書。
我就可以從這上面來講講中國人以往的人生。
中國的論語，在漢朝時，已普遍成為識字人，一本人人必讀的書。
初人小學便讀論語。
那時的小學有三本人人共同必讀書，論語外，一孝經，一爾雅。
直到南宋，朱子為幼童時，讀到孝經，他說，「不讀此書，不得為人。
」但到後來，朱子年龄大了，他不再講這話了。
不是不再講孝，他認為孝經一書不是孔子所講，是後來人所著的。
孝經開頭說，「仲尼閒居，曾子侍。
」怎麼先生稱其號仲尼，而學生卻尊稱為曾先生呢？孝的道理，論語也講，孟子也講，都比孝經講的好。
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