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，“从命”
，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。
自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。
其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”
[13]，“黄香扇枕”
[14]之类。
“陆绩怀橘”
[15]也并不难，只要有阔人请我吃饭。
“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”
我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”
阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。
“哭竹生笋”
[16]就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。
但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，一到“卧冰求鲤”
[17]，可就有性命之虞了。
我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。
自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”
[18]和“郭巨埋儿”
[19]两件事。
我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。
他们一手都拿着“摇咕咚”
。
这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即鼗也，朱熹[20]曰，“鼗，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”
[21]咕咚咕咚地响起来。
然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。
现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。
我没有再看第二回，一到这一叶，便急速地翻过去了。
那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海僊[22]所画的本子，叙老莱子事云，“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。
又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”
大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”
。
无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”
作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。
师觉授[23]《孝子传》云，“老莱子……常著斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”
（《太平御览》[24]四百十三引）较之今说，似稍近于人情。
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