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这种共同性的劳动组织形式及其相应的社会，马克思称之为自由人“联合体”
。
在自由人的联合体中，“他们用公共的生产资料进行劳动，并且自觉地把他们许多个人劳动力当作一个社会劳动力来使用。”
[45]“只有当社会生活过程即物质生产过程的形态，作为自由联合的人的产物，处于人的有意识有计划的控制之下的时候，它才会把自己的神秘的纱幕揭掉。”
[46]也只有在这种联合体中，自由个性与人的全面发展才是可能的。
[1]参见《马克思恩格斯全集》第46卷（上），人民出版社1979年版，第112—121页。
[2]参见《马克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年版，第105—124页。
[3]［德］黑格尔：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆1961年版，第2页。
[4]［德］黑格尔：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆1961年版，第70页。
[5]［德］黑格尔：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆1961年版，第71页。
[6]［德］黑格尔：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆1961年版，第71页。
[7]［德］黑格尔：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆1961年版，第75页。
[8]［德］黑格尔：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆1961年版，第83—84页。
[9]［德］黑格尔：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆1961年版，第203页。
[10]［德］黑格尔：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆1961年版，第204页。
[11]［德］黑格尔：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆1961年版，第239页。
[12]［德］黑格尔：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆1961年版，第253页。
[13]参见［日］望月清司：《马克思历史理论的研究》，韩立新译，北京师范大学出版社2009年版，第10—19页。
[14]［德］黑格尔：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆1961年版，第14页。
[15]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第10页。
[16]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第62—63页。
[17]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第22页。
[18]望月清司对马克思在这一时期没有使用“市民社会”
一词的解释是：“这一奇妙的现象并不意味着马克思暂时——当时也许是永远——放弃了‘市民社会’概念，正好相反，它表明了马克思那一不寻常的决心：要从一个对自己而言全新的角度，即‘国家经济学’——英国政治经济学——来重新获得自己早已在批判黑格尔时习惯了的那一‘市民社会’概念。
……毫无疑问，留给马克思的艰巨任务是放弃沾有黑格尔体臭的‘市民社会’（diebürgerlicheGesellschaft），彻底解读英国经济学所表象的‘市民社会’（civilsociety）。”
参见［日］望月清司：《马克思历史理论的研究》，韩立新译，北京师范大学出版社2009年版，第37页。
[19]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第353页。
[20]［德］黑格尔：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆1961年版，第197页。
[21]《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第25页。
[22]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第228页。
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