天才一秒记住【孤独小说网】地址:https://www.gdntek.com
三
banner"
>
希腊的塑像艺术不但造出了人,最美的人,并且造出神明,而据所有古人的判断,那些神明是希腊雕像中的杰作。
群众和艺术家,除了对于受过锻炼的肉体的完美,感觉特别深刻以外,还有一种特殊的宗教情绪,一种现在已经泯灭无存的世界观,一种设想,尊敬,崇拜自然力与神力的特殊方式。
我们心目中必须有这一类独特的情绪与信仰,才能领会波利克利塔斯,阿哥拉克利塔和菲狄阿斯的精神和天才。
只要念一下希罗多德[42]的著作,就知道五世纪上半期社会上对宗教还非常热心。
希罗多德本人固然相信神明,虔诚到不敢提某个神圣的姓氏和某一桩传说,便是整个民族在敬神的礼拜中也极其热烈,庄严,同当时埃斯库罗斯与平达的诗歌所表现的一样。
神明是活的,就在面前;他们会开口说话;大家看得见他们,好比十三世纪时的圣母和圣者。
——瑟克西斯的几个使节被斯巴达人杀害以后,他们的脏腑成为不祥之物;那件凶杀案得罪了一个死者,阿伽门农手下光荣的使节,为斯巴达人崇拜的英雄塔西皮奥斯。
为了平息这位英雄的怒气,城中两个有钱的贵族出发到亚洲去向瑟克西斯自首,愿意抵罪。
——波斯人侵入希腊的时候,所有的城邦都求神示;神示吩咐雅典人向他们的女婿求救;雅典人想起始祖伊累克修斯的女儿奥利赛是被菩雷抢走的,便在伊利萨斯河边为菩雷修一所小庙。
特尔斐的神声称他自己会抵抗;果然霹雳打在蛮子身上,岩石滚下来把他们压死,同时,巴拉斯·普罗诺阿神庙中人声鼎沸,只听见喊杀的声音;当地两个身材高大的英雄菲拉科斯和奥多奴斯,把惊惶失措的波斯人全部赶跑。
——萨拉米斯战役之前,雅典人从爱琴岛上运来几座埃阿西特神像帮他们打仗。
战役进行的时节,阿留西斯(埃莱乌西斯)附近的旅客只看见尘埃蔽天,听到神秘的阿查克斯(伊阿科斯)出发援助希腊人的声音。
战役结束以后,他们把三条俘虏的船献神;其中一条献给阿查克斯;又在战利品中提出一笔款子给特尔斐岛造一座十二戈台〔合六公尺〕高的像。
公众崇拜神明的表现不胜枚举;萨拉米斯战役以后五十年,民间的信仰还很热烈。
普卢塔克说,代奥比塞斯“颁布法令,要公众揭发否认神明或者对天上的现象教授新学说的人”
。
为了亵渎神明,阿斯培希阿(阿斯帕西娅),安那克萨哥拉斯,欧里庇得斯,都受到惊扰或控告,阿尔西拜提(亚西比德)被判死刑,苏格拉底被处死刑;他们的罪名在有几个人是虚构,有几个人是事实。
对于嘲笑神秘事物或破坏道德观念的人,群众的义愤非常激烈。
当然,我们在这些细节中除了看到古老的信仰历久不衰以外,同时也看到自由思想的诞生。
在伯里克理斯周围,正如在洛朗·特·梅提契周围,有一小群哲学家和穷根究底的推理家;菲狄阿斯和后世的弥盖朗琪罗一样,就在这个小圈子内。
但在前后两个时代中,传统与传说仍旧享有至高无上的权威,支配一般人的想象与行事。
因为脑子里都是五光十色的形象,所以即使听了哲学家的议论而有所波动,对于心目中的神明的形象也只有澄清和扩大的作用。
新的智慧并不毁灭宗教,而是表达宗教,恢复宗教的本质,使人对于自然界的威力的看法回复到诗的观点。
初期的物理学家尽管对宇宙作过一番海阔天空的猜测,世界仍然很生动,反而更庄严;菲狄阿斯也许就是听见了安那克萨哥拉斯的“睿智”
说[43],才有创造他的邱比特,巴拉斯,阿弗罗代提的意境,而像希腊人所说的表现出神的庄严。
要具有神明的观念,必须在传说中面目分明的神身上辨别出产生神的一些永恒,普遍与巨大的力。
只看见神的形象,而不能在光明闪烁的境界中窥见形象所象征的物质力量或精神力量,就不过是一个狭隘枯燥的偶像崇拜者。
那种力量,赛蒙和伯里克理斯时代〔五世纪〕的人还能看到。
最近,各种神话的比较研究指出,与印度神话有亲属关系的希腊神话,原先只表现自然界各种力量的活动,后来由语言逐渐把物质的原素与现象,把物质原素的千变万化的面目,把它们的生殖力,把它们的美,变做了神。
多神教的起源是人看到生生不灭,生育万物的大自然以后所产生的感觉,这个感觉是永远存在的。
每样东西都有神的意味,人会跟事物说话;在埃斯库罗斯和索福克勒斯的作品中,人往往呼召万物,把万物当做和人共同指挥人生大合唱的神灵。
菲罗克提提斯出发〔征伐特洛亚〕之前,向“流动的水仙,海水冲击巉岩的洪亮的声音”
告别,说道:“波涛环绕的雷姆诺斯土地,再会了;但愿你把我一路顺风送出走,送到运命派我去的地方。”
——钉在山崖上的普罗密修斯向天上地下的一切伟大的生灵呼吁,说道:[44]“噢,神明的空气,迅速的呼吸〔风〕,河流的泉源,海浪的无边的微笑;噢,土地!
本章未完,请点击下一章继续阅读!若浏览器显示没有新章节了,请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单,退出阅读模式即可,谢谢!