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五
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就因为此，他们是世界上最大的艺术家。
他们的精神活泼可爱，充沛的兴致能想出新鲜的玩艺，耽于幻想的态度妩媚动人；这些便是驱使儿童不断创作小小的诗篇，不断加以琢磨的因素，目的只是发泄他们新生的，过于活跃的，突然觉醒的机能。
我们从希腊人性格中看到的三个特征，正是造成艺术家的心灵和聪明的特征。
——首先是感觉的精细，善于捕捉微妙的关系，分辨细微的差别：这就能使艺术家以形体，色彩，声音，事故，总之是原素与细节，造成一个总体，用内在的联系结合得非常完善，使整体成为一个活的东西，在幻想世界中超过现实世界的内在的和谐。
——其次是力求明白，懂得节制，讨厌渺茫与抽象，排斥怪异与庞大，喜欢明确而固定的轮廓：这就能使艺术家把意境限制在一个容易为想象力和感官所捕捉的形式之内，使作品能为一切民族一切时代所了解，而且因为人人了解，所以能垂之永久。
——最后是对现世生活的爱好与重视，对于人的力量的深刻的体会，力求恬静和愉快：这就使艺术家避免描写肉体的残废与精神的病态，而专门表现心灵的健康与肉体的完美，用题材的固有的美加强后天的表情的美。
[49]——在所有的希腊艺术中，这是最显著的三个特点。
浏览一下他们的文学，拿来和东方的，中世纪的，以及近代的文学相比；念一遍荷马，拿来跟《神曲》，《浮士德》，或印度的史诗相比；研究一下他们的散文，拿来跟任何民族，任何时代，任何国家的散文相比，你们马上会接受我上面的结论。
和他们的文体相形之下，别的文体都显得浮夸，笨重，不正确，不自然；和他们的典型人物比较，别的典型都变得过火，凄惨，不健全；和他们的诗歌与论说的体裁相比，一切不从他们那儿脱胎的体裁都显得内容比例不当，结合不够紧凑，彼此脱节。
因为篇幅有限，我们在无数实例中只能挑选一个。
让我们来考察肉眼看得见的，一进城就令人注意的东西，神庙。
——神庙大都建筑在一块叫做卫城的高地上。
卫城或者用岩石堆砌，像西拉叩斯；或者是一座小山的顶，而小山往往像雅典那样是部落最早的栖身之处，城邦的发源地。
不论在平地上还是在附近的山岗上，都能望见神庙；船只进口，远远就向它致敬。
它整个儿清清楚楚的凸出在明净的天空。
[50]中世纪的大教堂被稠密的民居挤压，遮掉一半，除了局部和高耸的部分，目光无法接触。
希腊神庙的基础，侧影，整个的形体和所有的比例，一下子都显露出来。
你用不到从一个部分上去猜想全体；坐落的地位使神庙正好配合人的感官。
——为了求印象绝对明确，他们造成中等的或小型的庙堂，只有两三座和我们的玛特兰纳（马德莱娜）〔巴黎的希腊式建筑的大教堂〕一般大小。
绝对没有印度，埃及，巴比仑那样庞大的宇宙，重楼叠阁的宫殿，迷宫式的走道，围墙，厅堂，巨大的神像，错综复杂，使人头晕眼花。
也绝对不像巍峨宏伟，能容纳一个城市的全体居民的基督教堂，即使站在高处也望不到全部，侧影是看不见的，整体的和谐只能在图片上体会。
希腊的庙堂不是会场，而是神的居室，供奉神像的圣地，只安放一座雕像的云石砌的圣体架。
离开围墙一百步就能看到庙堂的主要线条如何配合，向什么方向发展。
——并且线条极其简单，一眼之间就能理解全部意义。
建筑物是一个长方形，前面有列柱成行的廊庑；没有一点复杂，古怪，繁琐的东西；统共只有三四个简单的几何形式，由对称的布局用重复或对立的方式表现出来。
门楣上面的三角墙，柱身上的沟槽，柱顶上的石板，一切的附属品与细节使每个部分的特点更凸出，加上屋子外面涂着各种彩色，各部分的作用格外清楚明确。
在这许多特点中，可以看出艺术家的基本要求是范围有限而轮廓分明的形式。
还有一连串别的特点显出他们的聪明机智和细腻入微的感觉。
——一所庙堂包括各种形式，各种大小，而在这些形式和大小之间，正如在一个活的身体的各个器官之间，有一个连接一切的关键；这个关键，他们找到了。
他们的建筑尺度是以柱子的直径决定柱子的高度，以高度决定款式，[51]以款式决定础石和柱头，由此再决定柱间的距离和建筑物的总的布局。
他们故意在形式方面不遵守正确的数学关系，而迁就眼睛的要求：他们把一根柱子的三分之二加粗；加粗的曲线非常巧妙；在巴德农神庙（帕特农神庙）上把一切水平线的中段向上提起，一切垂直线向中央倾斜。
[52]他们不受呆板的对称的束缚；普罗比来斯〔卫城的大门〕的两翼并不相等；伊累克修斯神庙（厄瑞克透斯神庙）[53]的两所祭堂，地基高低不同。
他们把许多平面，角度，加以交叉，变化，屈曲，使建筑物的几何形体像生命一样的妩媚，多样，推陈出新，飘逸有致。
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