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第一章艺术品的本质
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一
我的方法的出发点是在于认定一件艺术品不是孤立的，在于找出艺术品所从属的，并且能解释艺术品的总体。
第一步毫不困难。
一件艺术品，无论是一幅画，一出悲剧，一座雕像，显而易见属于一个总体，就是说属于作者的全部作品。
这一点很简单。
人人知道一个艺术家的许多不同的作品都是亲属，好像一父所生的几个女儿，彼此有显著的相像之处。
你们也知道每个艺术家都有他的风格，见之于他所有的作品。
倘是画家，他有他的色调，或鲜明或暗淡；他有他特别喜爱的典型，或高尚或通俗；他有他的姿态，他的构图，他的制作方法，他的用油的厚薄，他的写实方式，他的色彩，他的手法。
倘是作家，他有他的人物，或激烈或平和；他有他的情节，或复杂或简单；他有他的结局，或悲壮或滑稽；他有他风格的效果，他的句法，他的字汇。
这是千真万确的事，只要拿一个相当优秀的艺术家的一件没有签名的作品给内行去看，他差不多一定能说出作家来；如果他经验相当丰富，感觉相当灵敏，还能说出作品属于那位作家的哪一个时期，属于作家的哪一个发展阶段。
这是一件艺术品所从属的第一个总体。
下面要说到第二个。
艺术家本身，连同他所产生的全部作品，也不是孤立的。
有一个包括艺术家在内的总体，比艺术家更广大，就是他所隶属的同时同地的艺术宗派或艺术家家族。
例如，莎士比亚初看似乎是从天上掉下来的奇迹，从别个星球上来的陨石，但在他的周围，我们发见十来个优秀的剧作家，如韦白斯忒（韦伯斯特），福特，玛星球（马辛杰），马洛，本·琼生，弗来契（弗莱彻），菩蒙（博蒙特）[1]，都用同样的风格，同样的思想感情写作。
他们的戏剧的特征和莎士比亚的特征一样；你们可以看到同样暴烈与可怕的人物，同样的凶杀和离奇的结局，同样突如其来和放纵的情欲，同样混乱，奇特，过火而又辉煌的文体，同样对田野与风景抱着诗意浓郁的感情，同样写一般敏感而爱情深厚的妇女。
——在画家方面，卢本斯（鲁本斯）好像也是独一无二的人物，前无师承，后无来者。
但只要到比利时去参观根特，布鲁塞尔，布鲁日，盎凡尔斯（安特卫普）各地的教堂，就发觉有整批的画家才具都和卢本斯相仿：先是当时与他齐名的克雷伊埃（克雷耶），还有亚当·梵·诺尔德（亚当·凡·诺尔特），日拉·齐格斯（赫兰德·泽赫斯），龙蒲兹（龙布茨），亚伯拉罕·扬桑斯，梵·罗斯，梵·丢尔登（凡·蒂尔登），约翰·梵·奥斯特（扬·凡·奥斯特），以及你们所熟悉的约登斯（约尔丹斯），梵·代克，都用同样的思想感情理解绘画，在各人特有的差别中始终保持同一家族的面貌。
和卢本斯一样，他们喜欢表现壮健的人体，生命的丰满与颤动，血液充沛，感觉灵敏，在人身上充分透露出来的充血的软肉，现实的，往往还是粗野的人物，活泼放肆的动作，铺绣盘花，光艳照人的衣料，绸缎与红布的反光，或是飘**或是团皱的帐帷帘幔。
到了今日，他们同时代的大宗师的荣名似乎把他们湮没了；但要了解那位大师，仍然需要把这些有才能的作家集中在他周围，因为他只是其中最高的一根枝条，只是这个艺术家庭中最显赫的一个代表。
这是第二步。
现在要走第三步了。
这个艺术家庭本身还包括在一个更广大的总体之内，就是在它周围而趣味和它一致的社会。
因为风俗习惯与时代精神[2]对于群众和对于艺术家是相同的；艺术家不是孤立的人。
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