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到了后期，我们在河南一带发现了西王母的绘画，显然，西王母信仰在民间已有深厚的基础，只是没有反映到文献中来而已。
哀帝时期，关东地区突然爆出了一场西王母崇拜的狂潮。
《汉书·哀帝纪》《汉书·天文志》《汉书·五行志》记载下了这个疯狂的事件：
哀帝建平四年正月，民惊走，持藁或棷一枚，传相付与曰：行诏筹。
道中相过逢，多至千数。
或被发徒践，或夜折关，或逾墙入，或乘车骑奔驰，以置驿传行，经历郡国二十六，至京师。
其夏，京师郡国民聚会里巷仟佰，设祭，张博具，歌舞祠西王母。
又传书曰：“母告百姓，佩此书者不死，不信我言，视门枢下，当有白发。”
至秋止。
此刻，似乎末日已临，人们疯疯癫癫，惶恐不安。
按《天文志》所说，在这场混乱事件发生之前已有天变，祠西王母后又言“从目人当来”
，此也一谶语，颇令人费解。
这样一股潮流绝不会是空穴来风。
西王母是女神，跟成、哀时期的母党专政是否有些关联呢？当时哀帝祖母傅太后骄，参与政事，太后丁氏气焰甚高。
杜邺有这样一段议论，揭露了这场风波的别有用心。
此事发于关东，民众历二十六郡国西上入京师，所以是逆上。
这一拨人直捣京师，显然是有政治目的的。
外戚专权，在西汉后期是宫廷政治生活的重要内容。
王氏专权，制谶语及符瑞甚多，傅、丁骄纵，也不会放弃使用谶纬符瑞的手段。
“视门枢下，当有白发”
，门枢为中央，指朝廷无疑，白发当是干预朝政的傅太后。
杜邺的分析是不无道理的。
颜师古注《哀帝纪》“关东民传行西王母筹”
时曰：“西王母，元后寿考之象。
行筹，又言执国家筹策于天下。”
谓西王母为元后王氏，揭示了这一行为的动机。
此时傅氏十分骄狂，她与元后同事元帝，然傅氏为哀帝祖母。
《汉书》谓“傅太后既尊，后尤骄，与成帝母语，至谓之妪”
。
傅太后公开称元后为老婆子，已不把元后放在眼里。
京师的祠西王母运动是建平四年的春天闹起来的，历时半年有余，到秋天才停下来。
就在京师大街歌舞祠西王母时，哀帝于六月尊傅氏帝太太后为皇太太后，按三皇五帝之序，皇高于帝，傅氏地位已无以复加。
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