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2.2神话的双重功能：超然-禁忌公式
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我们从神话的构成探讨中，得出它的本质特征是世界的矛盾的对立统一。
同样，我们从神话的功能看，这种对立也是它存在的基础。
神话的功能呈现的对立表现为神话同时以一种肯定的力量和一种否定的力量存在，它在承认一种强大力量的同时又标志着对另外一种力量的否定。
神话之所以成为神话，有一个基本的前提，即神与现实人相比有着超然的力量，他们施加于自然和人类的影响强大无比，他们从出生到死亡都与常人有异。
正是这一特征，神才登上庄严的殿堂。
神的这种力量即为“超然力量”
，它是与日常生活相对立的存在。
在这种强大力量的背后，是一种禁忌，即一种与正面力量相当的否定力量。
著名神话学家恩斯特·卡西尔（ErnstCassirer）曾指出：“超然力量和紧密相关的、否定的‘禁忌’（taboo）概念相连接；由于这两个对立的概念，神话-宗教意识的最初层面似乎已经暴露无遗。
超然-禁忌公式被视为一个‘宗教的最低限度的定义’（miiion），视为其最初构成条件的条件之一。”
[16]超然-禁忌即一种正面与负面的力量。
这一公式既能从功能的角度表述神话与宗教的最低限度的定义，也是我们分析神话对立统一因素的本质构成的基础。
卡西尔在另一处分析神话本质时说：
假如我们按希腊人对神话命名那样把它看作纯粹“叙述性”
的东西—看作英雄或神祇行为中难以忘怀的业绩加以回顾或追述，我们就并没有理解神话的真正价值和全部意义。
神话的这个史诗方面并非其唯一方面或决定性方面，神话总是具有一种戏剧性特点。
它把世界描绘为一部伟大的戏剧—看作神圣与恶魔力量、光明与黑暗、善良与邪恶之间的斗争。
在神话思维和想象中，总是存在着一种肯定的作用和否定的作用。
[17]
在神话内部，存在着对立与冲突，而神话的存在，又具有肯定与否定的力量。
无论是内部结构还是外部功能，神话都是一个矛盾的统一体，这就是我们理解神话的基本立足点。
我们试看一则《史记》中的神话，便会对神话的这种内在冲突与外在的双重功能有十分清楚的了解。
《高祖本纪》有这样一段记载：
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