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淳祐十年，高子凤为西林南积善教寺撰写的碑记称：‘西林去邑不十里，东越黄浦，又东而汇北，所谓江浦之聚也。
’元末明初著名学者陶宗仪的《南村辍耕录》，卷二十三讲到‘滔滔黄浦如沟渠’，而且，它出现在一位老农的口中，说明黄浦当时不是无名河道。
“历史选择了黄歇浦，还有一个原因。
唐宋两代因为兴筑海塘，沿着黄浦一带形成了盆地，众流所聚，遂使黄浦变得壮阔。
它的水流非常急，不容易堵塞。
东江堵塞后，浙西许多河港‘皆屈流入黄浦’。
《云间志》记载，南宋绍兴十四年发大水，‘吴门以东，沃壤之区悉为巨浸，直到开禧三年，海患初除。
前后灾情达到62年，水退之后，许多河流不能恢复故道，瓜泾塘和黄浦也因此兼并’。
宋朝以后，黄浦水势渐增，称‘大黄浦’，河流西连泖河通薛淀湖，向北连接上海浦通往吴淞江。
到了元代，黄浦愈益宽阔，吞并了上海浦，在当时的黄浦口入吴淞江。
元代文人张之瀚曾经写诗：‘黄浦春风正怒号，扁舟一叶渡惊涛’。”
说话间，我们已经到了春申祠堂。
祠堂环竹而居，入口处还有一个牌坊，古朴、幽静。
黄蓉小心翼翼地问：“在这里说这个问题好像有点不合时宜，关于春申君是否治理过东江，黄浦命名是否和他有关，一直有争议。
有人说，根据地质考证，当时海岸线在南桥、莘庄、嘉定一线，城区和黄浦江主干水道尚未成陆，被称为‘海之上海’，黄歇绝不可能在海底挖掘一条河。
这人还推测，黄歇筑浦只是反映了百姓对他的怀念之情。
到底怎么回事，霞客有什么见解吗？”
没有等霞客回答，沪生抢先回答：“写这段话的人认为战国时期上海城区还没有成为陆地，还在一片汪洋大海里，所以‘黄歇筑浦’是个不靠谱的传说，刚刚已经解释过了，这是因为不了解东江水道的历史所致。
当时东江走向在松江，这和上海市区成陆不是一个维度的事情。
除了这种质疑，还有学者认为《水经注》《元和郡图县志》中都没有春申君开凿黄浦的记载，黄歇治水只是牵强附会，忽略了战国初期的历史资料几乎没有留存……何况也不是完全没有历史资料辅证，康熙《松江府志》谓：‘古之东江乃禹贡三江之一也，战国时，楚黄歇凿其傍支流，后与江（吴淞江）合，土人相传，称为黄浦。
’”
“就算没有文字记载，不代表不存在那段历史。
世界上的事情只要发生过都会留有痕迹，先听我说。”
霞客说话不疾不徐，“历史学的方法之一就是口述史学方法，也称口碑史学、口头史学等，是一门通过人们口述的历史资料，用来研究历史的学科。
战国时期文字资料稀少，你们说口述历史有没有价值？答案一定是有。
苏州相城区有一个古镇，叫黄埭，那里至今保留着黄歇当年筑堤围堰的遗迹：春申湖。
沿堤筑堰，时称‘春申堰’，或称‘春申埭’。
埭是指堵水的水坝。
因为春申君姓黄，所以此处地名慢慢就叫黄埭了。
重点来了，那里民间至今流传着一首童谣：‘啷啷啷，啷啷啷，爷娘去开黄浦江，而后再开春申塘，领头的大爷叫春申君，住在伲村黄泥浜。
’”
“问题又来了，这个歌谣怎么会在苏州传唱呢？”
沪生大约是故意考霞客才问这个。
“这我知道一些，我外婆研究古建，她留下来的视频曾说去考察过春申祠堂，顺便说起这段历史，当然也是一家之言。”
我忙不迭地说，“黄歇的春申君封地开始主要是淮北地区，后来由于齐楚争霸，又移到江东地区，而江东地区一般被视为古吴地，这片地区包括现在的上海。
当时松江这块地方属于苏州，而苏州黄埭春申村曾是黄歇开浚浦江时的‘指挥所’。
我外婆曾经听春申村村民说，战国末年，春申君巡察封地民情，来到松江东部，见封地内的老百姓备受水涝灾害，聚众开掘了一条5公里的河道。
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