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的体例。
这可见《艺文类聚》是兼有总集（《流别》《文选》）与类书（《皇览》《遍略》）的性质，也可见他们看待总集与看待类书的态度差不多。
《文馆词林》是和《流别》《文选》一类的书，在他们眼里，当然也和《皇览》《遍略》差不多了。
再退一步讲，《文馆词林》的性质与《艺文类聚》一半相同，后者既是类书，前者起码也有一半类书的资格。
上面所举的书名，不过是就新旧《唐书》和《唐会要》等书中随便摘下来的，也许还有遗漏。
但只看这里所列的，已足令人惊诧了。
特别是官修的占大多数，真令人不解。
如果它们是《通典》一类的，或《大英百科全书》一类的性质，也许我们还会嫌它们的数量太小。
但它们不过是《兔园册子》的后身，充其量也不过是规模较大、品质较高的《兔园册子》。
一个国家的政府从百忙中抽调出许多第一流人才来编了那许多的“兔园册子”
（太宗时，房玄龄、魏徵、岑文本、许敬宗等都参与过这种工作），这用现代人的眼光看来，岂不滑稽？不，这正是唐太宗提倡文学的方法；而他所谓的文学，用这样的方法提倡，也是很对的。
沉思翰藻谓之文的主张，由来已久；加之六朝以来有文学嗜好的帝王特别多，文学要求其与帝王们的身份相称，自然觉得沉思翰藻的主义最适合他们的条件了。
文学由太宗来提倡，更不能不出于这一途。
本来这种专在词藻的量上逞能的作风，需用学力比需用性灵的机会多，这实在已经是文学的实际化了。
南朝的文学既已经在实际化的过程中，隋统一后，又和北方的极端实际的学术正面接触了，于是依照“水流湿，火就燥”
的物理的原则，已经实际化了的文学便不能不愈加实际化。
以至到了唐初，再经太宗的怂恿，便终于被学术同化了。
文学被学术同化的结果，可分三方面来说。
一方面是章句的研究，可以李善为代表。
另一方面是类书的编纂，可以号称博学的《兔园册子》与《北堂书钞》的编者虞世南为代表。
第三方面便是文学本身的堆砌性，这方面很难推出一个代表来，因为当时一般文学者的体干似乎是一样高矮，挑不出一个特别魁梧的例子来。
没有办法，我们只好举唐太宗。
并不是说太宗堆砌的成绩比别人精，或是他堆砌得比别人更甚，不过以一个帝王的地位，他的影响定不是一般人所能比的，而且他也曾经很明白地为这种文体张目过（这证据我们不久就要提出）。
我们现在且把章句的研究，类书的纂辑，与夫文学本身的堆砌性三方面的关系谈一谈。
李善绰号“书簏”
，因为，据史书说，他是一个“淹贯古今，不能属辞”
的人。
史书又说他始初注《文选》，“释事而忘意”
；经他儿子李邕补益一次，才做到“附事以见义”
的地步。
李善这种只顾“事”
，不顾“意”
的态度，其实是与类书家一样的。
章句家是书簏，类书家也是书簏，章句家是“释事而忘意”
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