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诗与批评
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什么是诗呢？我们谁能大胆地说出什么是诗呢？我们谁敢大胆地决定什么是诗呢？不能！
有多少人是曾对于诗发表过意见，但那意见不一定合理，不一定是真理；那是一种个人的偏见，因为是偏见，所以不一定是对的。
但是，我们怎样决定诗是什么呢？我以为，来测度诗的不是偏见，应该是批评。
对于“什么是诗”
的问题，有两种对立的主张：
有一种人以为：“诗是不负责的宣传。”
另一种人以为：“诗是美的语言。”
我们念了一篇诗，一定不会是白念的；只要是好诗，我们念过之后就受了它的影响：诗人在作品中对于人生的看法影响我们，对于人生的态度影响我们，我们就是接受了他的宣传。
诗人用了文字的魔力来征服他的读者，先用了这种文字的魅力使读者自然地沉醉、自然地受了催眠，然后便自自然然地接受了诗人的意见、接受了他的宣传。
这个宣传是有如何的效果呢？诗人不问这个，因为他的宣传是不负责的宣传。
诗人在作品里所表示的意见是可靠的吗？这是不一定的；诗人有他自己的偏见，偏见是不一定对的。
好些人把诗人比作疯子，疯子的意见怎么能是真理呢？实在，好些诗人写下了他们的诗篇，他并不想到有什么效果；他并不为了效果而写诗，他并不为了宣传而写诗，他是为写诗而写诗的。
因之，他的诗就是一种不负责的东西了。
不负责的东西是好的吗？这是一个很重要的问题，所以，第一种主张就侧重在这种宣传的效果方面；我想，这是一种对于诗的价值论者。
好些人念一篇诗时是不理会它的价值的，他只吟味于词句的安排，惊喜于韵律的美妙，完全折服于文字与技巧中。
这种人往往以为他的态度仅止于欣赏，仅止于享受而已，他是为念诗而念诗——其实这是不可能的事。
在文字与技巧的魅力上，你并不只享受于那份艺术的功力，你会被征服于不知不觉中，你会不知不觉地为诗人所影响、所迷惑。
对于这种不顾价值，而只求感受舒适的人，我想他们是对于诗的效率论者。
这两种态度都不是对的。
因为单独的价值论或是效率论都不是真理。
我以为，从批评诗的正确的态度上说，是应该二者兼顾的。
柏拉图在他的《理想国》中“赶走”
了诗人，因为他不满意诗人。
他是一个极端的价值论者，他不满意于诗人的不负责的宣传。
一篇诗作是以如何残忍的方式去征服一个读者。
诗篇先以美的颜面去迷惑了一个读者，叫他沉迷于字面、音韵、旋律，叫他为了这些而奉献了自己；然而又以诗人的偏见生生烙印在读者的灵魂与感情上。
然而这是一个如何残酷的烙印——不负责的宣传已是诗的顶大的罪名了，我们很难有法子让诗人对于他的宣传负责（诗人是否能负责又是一个问题）。
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