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两具身体融合在一起。
马利亚和基督曾经是一体的，现在又是一体的了。
如果从不那么诗意也不那么宽容的角度看待这件雕塑，人们会发现其实艺术家剩下的石头太少了，无法将每个人物都完全刻画出来。
米开朗琪罗雕刻了一遍又一遍，他的雕刻刀深**入高而薄的石材中，一个又一个的想法也随之消失。
我们能看到构图多次迭代留下的证据，其中最明显的一处是基督截断了的右臂。
这个令人难以忘怀的片段是早期构图时残留的痕迹，证明它属于一个更大、更强壮的身体。
如果没有这可怕的断臂——触目惊心地证明艺术家在石料上进行过无情的砍削，观众可能永远想象不到米开朗琪罗在作品上进行过如此多的、根本性的改动。
他一直在雕刻，但从未完成，他的对手是一个无解的悖论——如何用物质的形式表现灵性题材。
雕塑的侧视图揭示了米开朗琪罗在石料上雕刻的深度。
抽象的轮廓让我们联想起康斯坦丁·布朗库西（Brancusi）的雕塑，或称“卷曲的火舌”
（一种上升的火焰状形式，比喻提供复活的希望渺茫）。
现在，我们已经适应并能够直接欣赏这种高度的抽象，但艺术家肯定从中看到了人子，他的脑海中浮现出对主的热爱，以及马利亚失去爱子的空虚。
锤子的每一次敲击都是对基督肉体的进一步撕裂。
在极度痛苦中，米开朗琪罗哀叹“我邪恶的手段”
，并承认他的内心有一种深刻的虚无感：“在抵达艺术和生命的尽头之前，谁也不能说自己已参透了一切奥妙。”
他的诗歌常常像他的雕塑一样支离破碎。
在他生命的最后十五年里，米开朗琪罗只雕刻了两件雕塑，都是“圣母怜子”
题材。
它们是他的坟墓、遗嘱和墓志铭，是他得以安然死去的方式。
盘踞在他的思想、他衰落的生命，以及深沉的诗句中心的是死亡：“我的爱，我死之前，你想让我感觉到什么，我是否应该感到什么？”
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