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从《汉书·董仲舒传》来看，汉武帝的提问主要关心三个方面的问题。
首先，政治统治的根本道理是什么？在汉武帝看来，“改制”
（制度改革）和“作乐”
是政治统治的两种基本形式。
可是几百年来，统治之道不断被破坏，很多人力图改变现状，然而收效甚微。
那么所谓的天道究竟何在？其次，历史上有些君主统治期间非常忙碌，有些君主非常悠闲，有些君主用刑罚统治，有些君主用仁德统治，究竟什么样的方式才是有效的统治方式？最后，在政治中应该如何具体实现天人感应？从总体上来说，汉武帝的提问关心的是政权建构的基本问题，是极具远见和重要性的问题。
“何行而可以彰先帝之洪业，上参尧舜，下配三王？”
（《汉书·武帝纪》）这才是汉武帝这位有雄才大略的君主真正关心的，他所关心的并非权宜之策，而是对国家、社会有根本性意义的解决之道。
董仲舒的回应也具有重大意义。
董仲舒的回答，主要涉及四个方面的内容。
首先是天人感应、君权神授。
这是对政治统治基础的阐释，也是汉武帝极为关心的问题。
董仲舒的解释，实际上为两千年的政治制度奠定了基石。
其次，改正朔、易服色。
这是针对汉代统治的具体要求，也是天人相应的具体表现。
这就是所谓的新王改制，这种改制具有非常重要的象征性意义，代表一个新王朝的开始。
再次，“兴太学，举贤良”
。
这是从具体制度上满足了政治统治的人才需要，因为人才是一个政权进行有效统治的基础，也是维系有效统治的必然要求。
最后，推明孔氏，春秋大一统。
这是董仲舒建议中最为关键的一个基本原则，以儒家来实现大一统，所谓“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
（《汉书·董仲舒传》），而这个原则也是汉武帝所认可的。
经由董仲舒的阐发，儒家思想对于汉武帝的政权来说就有了基础性的意义，而这样的形式，也成为帝制时代政治的基本运行方式。
汉武帝对董仲舒的对策应该很满意，这从后来汉武帝所采取的措施中就可以看出。
在汉武帝的重要措施中，跟这次策问有密切关系的主要有以下两个。
首先是设立五经博士。
儒家经典被立为学官，使得经学这一传统时代的学问形式得以确立。
这是从太学教育的角度出发的，也是对董仲舒推明孔子、立太学的积极回应。
其次是设立五经博士弟子员。
所谓“弟子员”
就是招生的名额，五经博士均可在太学招收一定数量的弟子员，这些弟子员经过经学的学习和考核，合格即可以授予官职。
这对于儒家来说是具有重大影响的事件，儒家由此掌握了候补文官的教育，从而奠定了其在传统社会的影响力。
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