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第七章乌拉斯2
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“可是这样的‘领会’意义何在呢？”
迪阿里说，“如果它无法在科技上得到实际应用的话。
那就仅仅是虚妄的理论，不是吗？”
“你这样问问题真的很像一个投机分子。”
谢维克说，不过现场并没有人知道他这样说是在侮辱迪阿里，他的词汇中这个词是最具侮辱性的；迪阿里还微微点了点头，心满意足地接受了这个“恭维”
。
不过薇阿却感觉到了气氛的紧张，她插了进来。
“你看，你说的这些我真的没有理解，不过我想，如果我理解了你那个书的比喻——所有的一切其实都是在当下同时存在的——那么我们不就可以预言未来了吗？既然未来已经存在？”
“不对，不对。”
那个腼腆的人现在一点儿也不腼腆了，“它的存在不是像一张床或是一栋房子。
时间不是空间。
你不能在里头来回走动！”
薇阿开心地点了点头，似乎很高兴有人让她回到自己的本分。
那个腼腆的人似乎从将女人逐出高级思想领域的行为中获得了力量，于是转向迪阿里说道：“在我看来，时间物理的应用是道德的。
您这么认为吗，谢维克博士？”
“道德？呃，我不知道。
你知道，我主要处理数学问题。
对于道德行为，你没法列出等式。”
“为什么呢？”
迪阿里说。
谢维克没搭理他。
“不过的确，时间物理学跟道德是有关的。
因为我们对于时间的认知直接关系到我们区分因与果、手段与结局的能力。
我要再次提到婴儿，还有动物，他们无法区分自己现在的行为同由此可能产生的后果。
他们没法做出一个滑轮，也没法做出一个承诺。
我们能够。
我们能看出当下同非当下的区别，我们可以在两者之间建立关联。
正是在这一点上，时间物理学同道德、同责任有了关联。
如果你说方法虽然不好却可以产生好的结果，就好比在说，如果我拉动这个滑轮上的绳子，却会拉起那个滑轮上的重物。
违背承诺也就是否定过去的真实性；因而也就否定了拥有真实未来的希望。
如果说时间跟原因是相互作用的话，如果说我们是时间性的动物，那么我们最好能够认识它，充分利用好它。
那就是，做事负责。”
“可是，”
迪阿里为自己的敏锐暗暗自得，“你刚才说，在你的共时体系当中，没有过去也没有将来，只有某种永恒的当下。
那么你如何能对一本已然写就的书负起责任来呢？你所能做的就是去阅读这本书。
不存在选择，也没有行动的自由。”
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