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不管是南宋还是北宋，都有制造神通的喜好。
北宋著名神童就有晏殊、蔡伯?、杨亿，南宋则有朱虎臣、林幼玉。
尤其是林幼玉，看名字就知道这是个女童，因此被特封为“孺人”
。
但这些神童跟欧羡可不一样，因为他们是通过童子举被皇帝看重，欧羡是正经通过秋闱上来的，两者可谓截然不同。
童子试开设于唐朝，《新唐书》记载：“凡童子科，十岁以下能通一经及《孝经》《论语》，卷诵文十，通者予官。
通七，予出身。”
看得出来，这是大唐鼓励孩子多多学习的一种手段。
而宋朝在承袭唐朝童子试的基础上做了调整，首先将童子试将参试的年龄限定从十岁扩大到了十五岁，并将其改为非常设科目。
但操蛋的来了，对于是否举办童子试全由皇帝的兴趣来定，没有固定的频率与日期。
就北宋而言，自太宗朝初办两次童子试后，其后的真宗、仁宗、神宗等分别举办了十二次、四次、三次不等，可以说是十分随意了。
这种随意还体现在童子试的具体流程上。
比如皇帝提出要开办童子试以后，首先由地方州县向皇帝推荐当地能通经的神童，再由国子监核查后送往中书参加复试，复试通过者由皇帝亲自面试，视面试的表现临时决定赐予什么奖励。
跟正经科举那种严格审查、考核、奖励规定相比，童子试怎么看都像是闹着玩一样。
因为随意，所以难度低。
因为优厚，所以追逐多。
对于大宋民众来说，童子试是一条可遇而不可求的晋升捷径。
因此有条件的，平日里便往死了鸡娃，就是为了博那一次皇帝一时兴起的天恩浩荡。
正因如此，不少有学之士认为童子举的弊端很大，点明民众对神童“速成”
的追逐有失偏颇。
所以，宋哲宗在元?元年，便诏令礼部不再接收童子应试的申请。
到了南宋，虽然宁宗定下童子科每年录取三人的制度，但并未得到有效推行，热闹了两百来年的童子举在此时已经没落了。
所以，欧羡没赶上好时候，不然哪需要苦哈哈的跟一群成年人竞争？
打小学生和初中生不好玩么？
欧羡环视一圈，那一群是三十而已组，旁边是四十正青春组，那边居然还有五十还出发组？！
就在这时，他终于看到了二十不惑组。
为首之人莫二十出头，面容白皙，眉眼含笑，正与身旁人谈笑风生。
接着，他便走了过来，拱手道：“第七席...小友莫非是传贻学堂的欧羡欧同窗？”
欧羡站起身来，拱手回礼道：“在下欧羡，不知同窗姓名？”
年轻人爽朗一笑，“哈哈...在下贾似道，字师宪。
我观欧同窗年纪不大，却能名列前茅，果真神童也。”
“原来是贾...贾似道？！”
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