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春秋时期，国与国之间的战争，通常都是符合礼仪的，因为在那个时代，所谓战争，只不过是解决矛盾的一个方式，充分诠释了“战争是政治的延续”
这句至理名言。
相信如果克劳塞维茨生活在春秋时期，他会更早领悟这一观点。
然而到了战国时期，战争又赋予了其他的含义，特别是随着人口的聚集，土地的私有，有限的土地已经无法养活逐渐增加的人员时，禁锢于所谓《周礼》的社会，开始出现了崩塌的现象，其中最先打破这种禁锢的，就是有千古第一贤相之称的管仲。
是以，即使孔子对管仲的仁义颇为推崇，也不得不委婉的表示对管仲“不知礼”
的批评。
所以，“不知礼”
的管仲，带领齐国率先成为五霸之一，其他国家见齐国的强大缘于对《周礼》的调整，于是纷纷效仿，所以春秋时期出现了五霸。
然而到了战国，这种情况就显得非常普遍了，特别是三家分晋，打破了周朝建立以来，非分封不得建国的现象，以强权获得了周天子的承认。
这种悖上的行为，让世人看到了周天子的懦弱，也就让所有人都想问一问“鼎之轻重”
。
所以，战国七雄趁势而起，他们的目的，就是问鼎中原。
也因为此，战国时期的战争，没有了春秋时期，交战双方互相列阵完毕之后再进行打仗的场景，也很少出现将对将捉对厮杀的情况。
而现在，李拙和吾丘鸩，却又复原了历史中的战斗方式—搏斗。
就像克劳塞维茨说的，战争的要素就是搏斗，而战争，无非就是扩大化的搏斗。
其目的是打垮对方，其最终结果是让对方服从自己的意志。
所以，两个人在马上你来我往，打的好不快乐。
一个用的是铁棍，手持七寸之处，却能防御周身所在，力不虚用，以棍之两端处发力，或圆转腾挪，或周身缠上，棍势如长虹吸水，守则不动如山，攻则势如破竹。
所以说棍是百兵之祖，其言不虚也。
而长枪在马上的优势，又非常的强大。
究其原因，在于长枪的灵活性，更加便于在尺寸的空间内，对敌人展开复杂多变的攻击。
再加上拦、拿、滑、扎、撩、挑、绞、砸及劈枪、扫枪等枪法招式，动作之敏捷，劲道之强悍，无出其右。
是以，枪乃兵中之王，也是有点说法的。
两人就在尺寸之间，就在马匹腾挪之间，尽情的展开着搏杀。
这一场打斗，持续了足足有半个时辰，两人竟然没有分出胜负！
吾丘鸩看着年轻的李拙，没想到这个年轻人，年纪轻轻，不但创造出如此一个造型独特的兵器，更难能可贵的是，他对这种兵器的掌握，已经有些门道了，估计不久之后，他就会在这一点上有更深的造诣。
而李拙，看着眼前这个中年人，没想到自己倾尽全力，已经筋疲力尽了，依然无法将其拿下。
所以这个家伙，在房子城头上力敌百军，也并非是虚言了。
想到此，李拙竟然升起一种惺惺相惜的感觉，想到这个人不久之后，就有可能被赵军捕杀，心中升起一股惋惜，遂说道：“你有如此本领，何必投奔中山？要是你觉得没问题，我可以带你回去见君上，保你不死。”
吾丘鸩也是血性男儿，对于李又何尝没有那种同道中人的感觉呢，他哈哈一笑说道“中山之于我来说，并非重要之事。
但是有一个人，是我必须去帮助的。
因为没有他，就没有现在的吾丘鸩。”
“这个人是？”
“司马赒。”
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