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以有道而伐无道，乃天之所顺其为，而以无道伐有道，自然非天之所许。
故汤武因之而成大业，桀纣因之以失社稷。
是以孟子曰‘邦无道。
天下共伐之’。”
“不然。”
腹?摇摇头，“无道也好，有道也好，皆是夺民之用，废民之利之举。
君不见，虽汤武成其大业，然而百姓未得其利，反而十室九空，童子失其父，姬妾失其夫，白发老妪失其子，百姓失其田地之所利。
以天下之衰亡，成就竖子之英名，虽有征伐之由，怎能免其战乱之罪孽？”
说道这里，赵雍就听出来了。
墨家思想虽然起源于儒家，但是由于更加具有地气，反而更多的是站在平民的角度去看待问题。
所以在墨家人的眼里，百姓的利益只要受到了损害，就难以说，这样做是正确的，反而应该是错误的。
所以，即使商汤周武是胜利者，也不过是以百姓的利益，成就了他们自己的名声！
赵雍沉吟一会，遂说道：“君之言，缪也。
且以水喻之。
水之形也，有溪有川，有河有海。
水以溪川之所流，以灌溉田亩，人畜所饮。
然以河海所流，则泛滥而无常。
以此，君敢言不再用水乎？事有利，亦有弊。
以千百人之流离，成就千万人之和睦，轻重所及，君可为我言否？”
赵雍用水来比喻，说水有小溪，也有大河大海，不能因为他泛滥之危害，就不去饮用他。
腹?沉吟一会，突然觉得，自己好像陷入了一种矛盾的境地。
就像是赵雍说道，之前他看待战争，看到的都是它不对的一面，然而从另外一个角度去看，赵雍说的也是对的。
毕竟，虽然商汤周武牺牲了数百数千的生命，换来的，却是整个天下的太平，这种观点，是自己之前所没有看到的。
“然天下之所乱，诸侯之所战，皆起于不兼爱。
盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。
贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
同理，诸侯若爱其异国，则天下大同，何至于有道无道之所分？”
腹?虽然刚才被赵雍驳斥的有些不自然，不过很快就想到反驳他的理由，那就是墨子的“兼爱”
的观点，他认为，如果盗贼和诸侯，都爱护对方的房子和国家，天下就会太平了。
“君之所言，诚如是。
然而，天下之盗贼，如何爱他人之异室？人之所生，有天生富贵者，如诸侯官吏，有生而贫贱者，如贩夫走卒。
盖始天之所养，非可择也。
然人之所境遇，全然于自己所掌控。
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