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对于像孙子那样一岁多一点的孩子，量子力学也好，牛顿力学也罢，都是一样的玄学。
他们的世界既是一张白纸，也是一个宇宙啊！
对于世界或者宇宙而言，不管是咿呀学语的婴幼儿，还是像我们这种已年过花甲的灰发老人，其实都是一样的。
世界到底是什么？宇宙什么时候有，什么时候无呢？我和孙子都会问这样一个低能儿童和低能老人才会有的问题。
就像大一点的孩子他们可能还会问这样的问题，“我是从哪儿来的啊？我们要去哪里啊？”
一样，我们都是问题学生。
其实，人一辈子都没有弄清楚这两个既简单又复杂的小问题，太纠结啊！
人一辈子都在不断地有意无意地探索这两个看似简单又无聊的不是问题的问题，即使那些似乎看通透了人生的哲学家，或者得道高僧，或者愚人，或者智者，或者智障人士，或者纵情声
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>海的所谓洒脱者们，他们都时有时无地探讨或者变相探讨这两个问题。
不仅如此，正是这些不由自主的探讨内驱力使得人生有了酸甜苦辣都美味而值得人们代代薪火相传。
再不仅如此，时代在不断轮番变迁着，过往已经糊涂或者通透了的这两个问题又会变着花样来到思考人生的思考者面前，搔首弄姿，诱惑你我再出发，在思考，以至于无穷。
不过，唯物史观已经明白无误地告诉我们，人首先是物质的，然后才有意识。
物质决定意识，意识对物质有能动作用。
马克思哲学早已对人的产生和消亡做出了准确的思考和定义，人从物质来，然后回归到物质。
人类的精神源自物质基础，源自生产劳动和社会关系。
这样的空前绝后的界定已经是掷地有声的铁律。
任何现代或者未来的科学都将无法超越这样的对人的科学界定。
但是，作为唯物主义者，我们去看看包括彭罗斯先生在内的灵魂科学研究者他们是否能突破这样的界定。
或者说，到头来，这些所谓的理论最终的归宿还能不能证实马克思主义的物质与意识的关系。
要弄清楚量子灵魂论，必须知道什么是量子。
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