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长皮正扭怩着手足无措，屁股上就挨了一跛脚，紧接着夫人土司的手就被禹三少爷抢了去。
事后，几个二流子问长皮拉着夫人土司的手是啥子感觉，长皮回答：就像那天晚上的月亮一样。
也不晓得是啥子意思。
悠扬的葫芦笙在月光下曼妙地倘佯，大家跟着领舞的夫人土司打起了跳。
这是大家第一回见夫人土司参加打跳，第一回见识有人第一回打跳就可以跳得那么好（也许是因为月光的修饰和美化，也许是由于禹三少爷的对比和衬托）。
这也是大家这么多年来第一回见着禹三少爷参加打跳。
据说以前禹三少爷也是很喜欢打跳的，跟天石谷大部分人一样，听见打跳的葫芦笙或笛子声一响，脚板心就会发痒。
禹三少爷还认真考证过打跳的起源，说第一个会打跳的，是女娲土司（这是当然，因为所有人都是女娲土司造出来的，这个浅显的事理恐怕连长皮都想得通）。
女娲土司用黄土造人的时候，开始是用手一个一个地捏，后来觉得太累太慢太麻烦，就扯来一根藤条，沾了泥浆往地上甩，一点泥浆就变成了一个人。
女娲土司“手舞”
起来，当然就会跟着“足蹈”
，于是就一天接一天手舞足蹈地造了很多很多的人。
女娲土司的后人为了永远铭记人类之母的伟大功绩，就用打跳的方式来纪念她。
（欧麦嘎师傅很赞同这一考证，并以此驳斥“嘎得”
也是女娲土司造出来的观点，因为欧麦嘎师傅不会打跳也从来不参加打跳。
）
当然，在天石谷，特别是在青年男女们的认识中，打跳不仅是为了纪念女娲土司，更是为了一件跟“造人”
密切相关的事情??打野。
禹三少爷没有考证过天石谷打野习俗的起源，因为他好像从来没有打过野。
像当年女娲土司一打跳，人就不断造出来一样，天石谷人用打野的方式，纪念着、继承着人类之母的伟大事业。
就像女娲土司手舞足蹈的目的，不是为了跳舞娱乐一样，天石谷未婚男女热衷打跳的目的，是为了找对象去打野。
或在月光下面，或在篝火旁边，打跳场中芦笙悠扬，笛声清亮，月亮火光映照着了一张张不同的脸，热气尘土弥漫着一双双相似的脚。
看上了哪一个，直接挤进去，抢过一只手拉着，开始用手指对话。
据说一位前辈打野高手，曾经发明过一整套精细繁杂的“指间情话”
（跟史道长那些稀奇古怪的符号一样，也许更派得上用场），可惜后来失传了。
对不上话，马上就可以甩手不管另寻新欢；对上了话，当场就可以搂肩搭膊扬长而去，到田边地头山野林泉间找个地方安安逸逸地打野。
打野也不仅仅是未婚男女的专利，也有些讨了婆娘的男人和寡妇婆娘（有汉子的婆娘是不行的），也可以老脸厚皮地跑到打跳场中来“闹骚包”
，只要那些汉子的婆娘不跟来掐架，也没人说没人管，反正都是两厢情愿。
就连禹成老土司，在娶土司夫人之前，喝多了索尼玛酒后，偶尔也跑来打跳场子“闹骚包”
，禹二少爷和廖总管更是“闹骚包”
的常客。
禹二少爷的第三个婆娘，就是“闹骚包”
打野造出个人来后，才由禹老土司亲自决定讨进门的。
廖总管早些年是讨过一个婆娘的，结婚不到三个月，那婆娘却不晓得跑到啥子地方去了，至今没有回来。
婆娘跑了后，以前从来不见打过野的廖总管就爱上了打野，只要脱得开身，就经常跑到打跳场子来转悠。
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