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他是以一个现代人的心态，抨击奴隶制度的罪恶，大讲人人平等，在这个年代说出这样一番话来，纵然词藻再华丽，言语再有力，能让世人信服么？尤其是天下间决定着
奴隶制度存亡的那些公卿大夫们，会接受？
错了！
完全错了！
陈玄丘提着笔，进入了“长考”
一般的状态。
公子考从旁边逡巡过去，偷眼一睃，见陈玄丘字迹娟秀，工工整整，通篇没有一个划掉的字，没有一点污墨痕迹，顿时放下心来。
嗯，此子想来正在考虑如何结尾。
写文章，正该凤头、猪肚、豹尾，陈子这是在拟豹尾了。
公子考刚想到这儿，就见陈玄丘一把抓过已经快要写完的文章撕个粉碎，往旁边纸篓里一丢，扯过一张新的卷纸，润一润墨，重新写起来。
这一次，陈玄丘平心静气，完全抛开了个人爱憎。
他不想向天下的奴隶主们掷出一杆投枪，扮演一个义士，他要撒下一把种子，种进这些人心里去。
只要能有一个开明的诸侯，因此站到大雍天子一边，对他治下的奴隶们好一点，那就是功德无量。
于是，陈玄丘笔风一转，讲起了奴隶的起源，以及它对发展的重大作用。
“初，奴者，诞生于战俘。
释之仍将为敌，囚之徒耗钱粮。
彼此仇隙，安能平等待之？以之为奴，皆大欢喜。
后，又有欠债者、负罪者，贬之为奴。
是时，人族茹毛饮血，聚群而居，无天子、无诸侯、无公卿，无村、乡、县、邑之分，家有一奴，如有一畜，故有利于家庭、家族、部落之发展……”
陈玄丘一改初衷，从生产关系对生产力的作用讲起，他不再把天下诸侯公卿当成抨击对象，而是像一个循循善诱的老师，告诉他们，奴隶的存在，确实曾经是好的。
这是事实，容易让大家接受。
接着，陈玄丘又讲，随着时代发展，国家政权的出现、城市的出现，农工商业的成长与发展，原有的生产关系已渐渐成为阻碍更多产出的弊端。
这些弊端，实际上已经存在了。
不过在正常情况下，一个制度的改变是有过程的，只要没有外力强行推翻，就要等那些从旧制度中获益并且仍旧牢牢把持统治大权的人，纷纷觉得旧制度已经对他们有害
无益，这才会尝试改变。
商纣王庇护奴隶甚至想解放奴隶，是因为商地富有，大商的发展已经率先触及瓶颈，开始思变。
而天下诸侯在认识上晚了一步，等到他们发现确实该变、不得不变的时候，已经是四百年后。
这在发展极其缓的年代，实际上算是非常快了。
陈玄丘想要讲事实、摆道理，让他们尽早明白过来，主动应时而变。
奴隶劳无所得，在威迫之下，只能消极怠工，破坏工具。
奴隶主为了避免这一点，则只能发给他们粗笨的不易破坏的工具。
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