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阿阮咬唇道：“家父曾说，康氏一族虽遭诛戮，然其族中乐工多被没入教坊，暗中传承胡乐秘谱。
此人若尚在世，必藏身于伶人群体之中。
昨夜火起之前，他曾站在火场十步之外，手持一面铜铃，口中念念有词，状若行法。”
张岱心中一凛。
铜铃、咒语、异域乐师……种种迹象指向一种可能：这不是简单的纵火，而是某种古老的诅咒仪式，意图以血祭阻断大唐复兴礼乐之路。
“你可还记得那铜铃纹样？”
他问。
阿阮闭目片刻，提笔在纸上勾勒：一圈梵文环绕中央莲花，下方悬挂三条蛇形链坠。
张岱瞳孔骤缩。
这图案他曾在敦煌残卷中见过??天竺密宗“大自在乐神咒”
，专用于镇压音律灵脉，传说一旦奏响特定乐曲，便会引发灾异。
“果然如此。”
他喃喃道，“他们要阻止的不只是这场圣寿大典，而是整个礼乐复兴计划。”
当日下午，张岱亲赴鸿胪寺查阅外藩乐工名录，在尘封多年的“西域乐籍”
中找到一条记录：天宝三年，康氏遗孤康承业，以“通晓五方乐律”
之名录入教坊备选，后因“精神狂乱”
被逐出京师，下落不明。
“此人未死。”
张岱对赵岭道，“他一直在等一个时机，等我们试图重编《霓裳羽衣曲》之时，用血与火唤醒古老诅咒。”
赵岭骇然：“难道真能让一首曲子引来天灾人祸？”
“未必是曲子本身。”
张岱沉声道，“而是人心。
若有精通音律之人，在特定时辰、特定方位演奏带有邪咒印记的乐段，配合祭祀仪式，足以制造混乱。
古之巫蛊，今之乐魇，本质相同。”
他当即下令：全城搜查擅奏龟兹、天竺调式的乐工；封闭所有民间私设乐坊；同时命阿阮闭门默写其所知《霓裳》三段，并由他亲自校订节奏节拍，杜绝任何可能暗藏邪音的变调。
与此同时，杜甫携张九龄荐书启程赴荆州。
临行前夜，二人独坐太常寺后园，月下对饮。
“你说我该去吗？”
杜甫望着远处灯火，声音低哑。
“你必须去。”
张岱执壶斟酒，“留在长安，你不过是一介布衣，随时可被权贵碾碎。
而到了地方，你能亲眼看见百姓疾苦，听见田间悲歌。
你的诗，需要这些泥土与血泪浇灌。”
杜甫沉默良久，忽而一笑：“那你呢？你守在这太常寺中，整日与乐谱为伴，就不怕也被时代抛弃？”
“我怕。”
张岱坦然道，“但我更怕的是，当千年之后的人们想听一听盛唐的声音时，却发现只剩一片寂静。”
次日清晨，杜甫离去。
马蹄踏过青石街，背影渐远。
张岱伫立城楼，直至烟尘消尽。
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